标题：不论哪部经，你都不要去执著 内容： 佛说法是对缘的、对机的，不是佛想说法。 大家看每一部经，除《阿弥陀经》之外，都有请，三请而后说。 佛说法的因缘是为众生。 哪一类的众生，给他说哪一类的法，不是一切众生，都普遍得闻的。 这我们大家读这个《地藏经》，大家读《地藏经》感觉到没有？ 《地藏经》上没有一个阿罗汉，当机的也没有，闻法的也没有。 说法的呢，配合，跟佛一唱一合说法的，全是等觉菩萨，都是我们讲《华严经》十一地菩萨。 因此那一部经论，是属于华严系统的。 只有在《地藏经》上说，佛嘱托观世音菩萨，嘱托文殊师利菩萨，嘱托定自在王菩萨都是，每逢都是每个菩萨跟佛一唱一合的，说的《地藏经》。 那是对那一类根机，那一类根机。 而说法处所呢，不在人间，在天上。 《地藏经》全部，从始至终都在天境，忉利天。 说法的处所、地点、条件，说法的因缘都不同，都不同。 那么的就是随众生缘。 佛出现于世间，是度一切众生，是为一切众生说法。 所说的法，不要去分别说法的相，法相，不要分别它的相；应当无分别的，犹如虚空，没有差别相。 各个经，各个的处所，是众生的分别，佛没有分别。 佛在他的定力当中，无量定的游戏三昧自在庄严住持。 这样子给众生说的微妙法，让众生莫取执著，无所执著。 你是个什么根机，你能入到哪一乘。 令于三乘随宜趣入，你应当进入哪一乘，你就学哪一乘的法。 具大甲胄的菩萨摩诃萨，那大菩萨内心清净。 内里的胄，外披盔甲，那叫甲。 甲胄说外相无障碍，内心无障碍，内外都无障碍。 所以那些大菩萨摩诃萨给众生说法的时候，一切无障碍，对机说法。 能令诸众生，闻此最胜甚深法已，于三乘中随其所乐。 你心乐什么，你就学什么好了，随趣一乘，三根普被。 乃至于对于我们这一生，种善根的众生，种种善根就令你成熟，成熟这个善根。 我们每位道友，自己都会体会得到。 怎么样去体会呢？ 比如说你看到大乘经典，你心里非常地欣乐，一看就能进入，进入而后不舍，不舍就是每天不断地，乃至念那个菩萨的圣号也好，修他所说的法也好，听他所说的话，记载的记下来也好。 大家可以看，每个人都可以这样想，看看许多的道友，各个人爱好不同，爱好不同。 咱们认为住在五台山，文殊菩萨大智慧，很好了。 有人向我讲，他说文殊师利菩萨好像不大慈悲。 我说那谁慈悲呢？ 他说是还是观音菩萨慈悲。 我说那你到普陀山去，到那普陀山去吧，我们这是五台山。 菩萨有分别吗？ 菩萨没分别，众生的心，分别很大。 也有一个道友，我劝他说，你念念《地藏经》吧。 我才不下地狱呢。 他怎么理解的，他说要念了《地藏经》是下地狱的，他说我才不下地狱，他就说我不念《地藏经》。 一切众生，个人的体会不一样的。 所以佛所说的法，随众生心。 佛说的《华严经》，咱们看见是究竟的佛果德不思议。 但也有人把它看成是什么呢？ 他说佛教的《华严经》，这部小说真好。 他看成是小说。 不是一般的人，北大教授胡适之，后来到台湾去，他就说《华严经》简直是最好一部小说。 他把它当成小说，当成神话，当成故事来看。 也好啊，也种种善根。 随于一乘，极善安住。 就是随缘吧。 能入大乘的，就住大乘法上。 你想了生死的，那你就先知苦断集，你也得别造恶。 知苦断集，就是把世间的恶因缘，都把它断了。 知道这些都是苦的，没有一个甜的。 这苦是你招感来的，你先不招感了，这个就断了。 现灭、寂灭的道理。 去修道，修道证到寂灭理。 也有些人，他一入佛法之门之后，他说这法子太好了，光我一个人得到不行，我让大家都得到。 起码让我六亲眷属，再缩短了，让我父母，让他们也都入道。 他的想法，一闻到法，他想到不是自己，想到一切众生。 所以随遇哪一乘，能都把他运载到安住，到极善的地方去，都把他运转。 终不令其于生死中，增长种种恶不善法，令于涅槃坚固不退。 这一段经文告诉我们，千万莫要执著，一切都不著，于一切法都不要执著。 给众生说的不执著法，就看破了，假的，空的。 过去我们说假、大、空。 假的，空的，但是很大。 什么大呢？ 圆满无缺的。 这一切法，佛所说的一切法，你应当知道，第一个是世间因果，一个出世间的因果，一个是善恶的因果。 你对哪一类机的，应该说个善恶因果，或者是给他说个世间的因果相，乃至出世间的因果相。 但是最后告诉他，虚空里头没有一切相。 说佛所说的法，一切相的本身，不存在的。 这进入大乘，这进入究竟。 因为如来以无量的定力，游戏庄严，利益众生，住持佛法，利益众生。 那这个无量庄严住持什么呢？ 就是这些法。 凡是我们所闻到的法，都是佛所住持的法。 佛告诉我们，在一切经里头，不论哪部经，你都不要执著。 求经上所说的解脱，不要给自己找麻烦。 我说这是什么道理？ 学一部经，执著一部经，学得越多，束缚越多。 不但没解脱，还增加了一个束缚。 跟佛的教授给我们的恰恰相违背。 佛教我们无缚、无著、解脱、自在，而我们是增加烦恼。 学什么，烦恼什么，增加烦恼。 佛教我们说是断烦恼，证菩提。 我们是增加烦恼，趣向于三道，这三道就是三恶道，增加烦恼。 这个道理很深的，很深的了。 所以个人的悟得、认识不同，认识不同呢，他所有的看法就不同。 像那个宋朝的张无尽居士，他说了，断除烦恼增重病，趣向真如也是邪。 他说，假使你有意去断烦恼，有意地想证真如，错了。 烦恼不但断不了，真如你也达不到。 应该怎么样呢？ 无作、无著、无缚、解脱、自在。 梦参老和尚《地藏十轮经》 发布时间：2021-01-17 21:42:41 更新时间：2024-02-05 18:03:58 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/77324