标题：欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛

内容：
念佛求生净土，乃一门圆摄百千法门，非举一废百也。

但必一门深入，念佛为正行，余一切戒定慧等为助，正助合行，如顺风之舟，更加板索，疾到岸矣。

念佛之法虽多，持名最为简便，持名之法亦多，记数尤为稳当，真操实履之士，岂求异愚夫愚妇哉？

出三界火宅，有横竖两途：以自力断惑超生死者，名竖出三界，事难功渐；以佛力接引生西方者，名横超三界，事易功顿。

远祖云：功高易进，念佛为先。

经云：末世亿亿人修行，罕一成道，惟依念佛，可得度脱。

如乘船渡海，不劳功力。

夫能笃信西方捷径，至诚发愿，一心念佛求往生者，真大丈夫矣。

倘信不真，愿不切，行不力，佛虽大慈为舟，如众生不肯登舟何哉？

欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛，求生极乐世界；欲决定生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后鞭。

信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生。

信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。

云何为信？

一信阿弥陀佛愿力，二信释迦文佛教语，三信六方诸佛赞叹，此而不信，真不可救，故须先深信，勿起疑惑。

云何为愿？

一切时中，厌恶娑婆生死之苦，欣慕净土菩提之乐，随有所作，若善若恶，善则回向求生，恶则忏愿求生，更无二志，是名为愿。

信愿既具，念佛方为正行，改恶修善皆为助行。

随功力之浅深，以分九品四土，纤毫不滥，只须自己检察，不必旁问他人。

谓深信切愿念佛，而念佛时，心多散乱者，即是下品下生。

散乱渐少者，即是下品中生。

便不散乱者，即是下品上生。

念到事一心不乱，不起贪嗔痴者，即是中三品生。

念到事一心不乱，任运先断见思尘沙，亦能伏断无明者，即是上三品生。

故信愿持名念佛，能历九品，的确不谬。

又信愿持名，消伏业障，带惑往生者，即是凡圣同居净土。

见思断尽而往生者，即是方便有余净土。

豁破一分无明而往生者，即是实报庄严净土。

持到究竟之处，无明断尽而往生者，即是常寂光净土。

故持名能净四土，亦的确不谬。

《灵峰宗论》

发布时间：2021-01-21 12:43:01
更新时间：2024-02-05 18:03:58
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