标题：弘一大师劝念佛

内容：
在弘一法师诸多开示、论述中，提及净土法门的很多，无论是劝发愿往生净土还是劝念佛，无不殷切。

本篇集合重要段落，与诸位共勉！

阿弥陀佛。

无上医王。

舍此不求。

是为痴狂。

一句弥陀。

阿伽陀药。

舍此不服。

是为大错。

甲戌初夏大病说偈佛所说的法门很多，深浅难易，种种不同。

若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。

倘与根器相契合的，用力少而收效多。

在这末法之时，大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢？

说起来只有净土宗。

因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世，无佛应现之时，很是困难。

若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。

所以龙树菩萨曾说，前为难行道，后为易行道， 前如陆路步行，后如水道乘船。

佛教之简易修持法唯修人天教者，虽较易行，然报限人天，非是出世。

故古今诸大善知识，尽力提倡净土法门，即前所说之佛法宗派大概中之净土宗。

令无论习何教者，皆兼学此净土法门，即能获得最大之利益。

净土法门虽随宜判为一乘圆教，但深者见深，浅者见浅，即唯修人天教者亦可兼学，所谓三根普被也。

佛法学习初步无论何人，皆应求生西方。

即现在不应死者，暂免灾难，亦不能永久安乐。

娑婆苦。

今生尚轻，前几生更苦；此次苦尚轻，以后更苦。

故欲十分安全，不可专顾目前暂时，必须放开远大眼光求生西方也。

劝念佛菩萨求生西方大师虽精通种种佛法，而自行劝人，则专依念佛法门。

师之在家弟子，多有曾受高等教育及留学欧美者。

而师决不与彼等高谈佛法之哲理，唯一一劝其专心念佛。

彼弟子辈闻师言者，亦皆一一信受奉行，决不敢轻视念佛法门而妄生疑议。

此盖大师盛德感化有以致之也。

略述印光大师之盛德岁月不居，衰老寝至。

儿时知交，大半迁逝。

墓门青草，巷口斜阳。

人事无常，怆焉兴悲。

为忆仁者滞情尘网，匪仰如来之慈力，宁脱忍域之苦轮。

念佛一门，诚为精要矣。

流光迈驰，瞬息来世，幸宜及早努力，毋致当来忧悔。

致李绍莲书问：闻密宗学者云，若惟修净土法门，念念求生西方，即渐渐减短寿命，终致夭亡。

故修净业者，必须兼学密宗长寿法，相辅而行，乃可无虑。

其说确乎？

答：自古以来，专修净土之人，多享大年，且有因念佛而延寿者。

前说似难信也。

又既已发心求生西方，即不须顾虑今生寿命长短，若顾虑者必难往生。

人世长寿不过百年，西方则无量无边阿僧祗劫。

智者权衡其间，当知所轻重矣。

净宗问辨问：菩萨应常处娑婆，代诸众生受苦。

何故求生西方？

答：灵芝疏主初出家时，亦尝坚持此见，轻谤净业。

后遭重病，色力痿羸，神识迷茫，莫知趣向。

既而病瘥，顿觉前非，悲泣感伤，深自克责。

以初心菩萨未得无生法忍。

志虽洪大，力不堪任也。

大智度论云：具缚凡夫有大悲心，愿生恶世救苦众生无有是处。

譬如婴儿不得离母。

又如弱羽祗可传枝。

未证无生法忍者，要须常不离佛也。

净宗问辨念佛不忘救国，救国必须念佛！

佛者觉也。

觉了其理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛增进，救护国家，是故救国必须念佛。

辛巳岁寒大开元寺结七念佛

发布时间：2021-01-31 05:16:41
更新时间：2024-02-05 18:03:57
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