标题：只要能至心念佛，病没有不痊愈的

内容：
原文：身乃招苦之本，厌乃得乐之基。

宿因厚而现善浓，则多劫之重报，转而现生轻受。

罹灾戾而猛修持，则娑婆之痛苦，即是极乐导师。

当作偿债之想，懊闷自消。

倘生怨尤之心，罪障续起。

逆来顺受，始为乐天知命之人。

厌此欣彼，方是修净念佛之士。

缅想居士崇信大法，世德相承，固当报享康宁，何缘身膺笃疾。

得非弥陀如来观音大士，他心天眼，放大光明，借夫人之幻病，作同人之棒喝，俾于苦海，普拯沉溺耶。

敢祈深劝子媳，以及奴仆，外及族党，与诸亲眷，悉令戒杀放生吃素念佛。

则净如之家法，千秋续美。

庶熙朝之天爵，万古联芳。

如是则只此凄凄之病身，为苦海之舟楫。

惶惶之病话，作尘世之津梁。

又何待证无生忍，方可入俗利生。

登不退地，始堪现身说法也哉。

经云，至心念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。

教人念佛一声，胜于百年所行七宝布施。

但能至心念佛，则病无不愈，冯氏夫人之芳躅（zhu）可追。

教人念佛，则生品最高，荆王夫人之懿范不远。

以此祷佛，立见痊愈。

请即致力，无或疑贰。

又净如弥陀疏钞撷，言简而精，理深而着，乃净土之要书，实初机之良导。

宜熟阅之。

并祈有便人来，多带几部，以广净如法施。

与海盐某夫人书白话译文：色身是招苦的根本，厌离是得乐的基础。

过去的善因深厚，而现世的善行浓厚，那么多劫的重报，转为现生的轻受。

遭遇灾害而能勇猛地修持，那么娑婆世界的痛苦，就成了极乐世界的导师。

应当作还债来想，恼恨苦闷自然消除。

倘若生起埋怨责怪的心，罪障就相续生起。

逆境来了，随顺承受，才是乐天知命的人。

厌此娑婆，欣彼极乐，才是修净土念佛的人。

遥想居士崇信佛法，世代美德相承，固然应当是享受健康安宁的果报，为何现在身患重病。

莫非是阿弥陀佛、观音大士，用他心通、天眼通，放大光明，借夫人的如幻之病，作同辈人的棒喝之训，在此苦海中，普遍拯救沉溺的众生吗？

冒昧地祈望您，好好的劝导儿子媳妇，以及奴婢仆人，外及亲族同乡，与诸位家亲眷属，都令他们要戒杀放生，吃素念佛。

那么净如居士的治家礼法，能够千秋相续美传。

使得盛世的官爵，能够万古流芳。

如此，那么就这个凄凉的重病之身，作为苦海的舟船。

恐惧惊惶病人的话语，作为尘世接引众生的桥梁。

又何必等待证到无生法忍，才可以入俗利益众生。

登证初地不退地，才堪能现身说法呢？

经典中说：至心念佛一声，能灭八十亿劫，生死重罪。

教人念佛一声，胜过百年所行，七宝布施。

只要能至心念佛，那么疾病没有不痊愈的，冯氏夫人的事迹可以追随。

教人念佛，则往生的品位最高，荆王夫人的懿行轨范并不遥远。

以此来祈祷佛陀，立刻见到疾病痊愈。

请即刻竭力去做，不要疑惑不定。

又者，净如居士的《弥陀疏钞撷》，言词简便而精炼，义理深邃而显著，是净土的切要之书，实在是初学人的良导。

应该熟读。

并祈望有顺路人来的时候，多带几部来，以广结净如居士的法施之缘。

发布时间：2021-02-02 16:26:01
更新时间：2024-02-05 18:03:57
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