标题：延一念为无量劫，促无量劫为一念

内容：
说这一部《法华经》，日月灯明佛说了多少时间呢？

六十小劫。

那么释迦牟尼佛在灵山会上说《法华经》只说了八年，这八年跟六十小劫。

这个劫，就是时间。

时间的长短，能延能促。

什么叫能延呢？

一念万年，延一念为无量劫，促无量劫为一念。

时间，没有定法，时无实法。

这个日月灯明佛不起于座。

那么听经的人呢，也坐在那儿。

时会听者。

亦坐一处。

没有动。

那个释迦牟尼佛在灵山会上入无量义处三昧，佛也不动了，与会的大众都坐在那儿，都不动了，亦坐一处。

六十小劫身心不动啊！

那是佛加被的。

促六十小劫谓如食顷，像吃一顿饭这么点时间。

吃一顿饭要多少时间呢？

像我们吃一顿饭，顶多再长再长也不超过半个钟点。

要是真的要是坐六十小劫，那还成问题呢。

时间没有定法，我们举个例子，这个都是佛法当中的不可思议的地方。

时间能促能延，举我们世间上的这个例子呢，说得清清楚楚的。

譬如说一个打柴的樵夫，到山上打柴去了，背着个斧头打柴。

打柴打柴啊，他在山上跑得蛮远的，看到有两个老头呢在下象棋。

在下棋么，哎，他可能也会下象棋，想看看。

两个老头呢在下象棋啊，也不睬他，他在旁边就看。

看看看，一直看到两个老头呢，下象棋下了了，人家两个老头就走了。

哎那么他看过以后，他要回来啊。

他上山打柴，身上背的有柴，还有个斧头。

那个斧头嘛还有个斧头柄，那都是木头做的。

等到两个老头棋下好了，他想走了，找那个斧头，不好了，这个斧头柄儿烂忒了。

那个斧头么铁的，还没有烂。

哎，洞中方七日，世上几千年。

那个打柴的也是个凡夫啊，是跟我们一样，打柴的嘛。

他看人下象棋，看得入神了。

入神啦，不知不觉得几百年过去了。

嗯回到家里厢不好喽，我的父亲死了，爷爷死了，老祖宗都死了，过了几百年下来了。

他说我刚刚就是看一些工夫，看人家下象棋哎！

那个俩老头呢，就是一个南斗，一个北斗，二星。

你看这时间有什么长？

有什么短呢？

在那个打柴的人看，我就一些儿功夫嘛。

回家去不得了了，人家认不得他了，那过了几百年下来了。

这叫洞中方七日，世上几千年。

这个呢，叫做促。

你比如说，六十小劫，像吃一顿饭那么长的时间，这把这时间呢就收缩了，促。

还有的延，你说这时间怎么延呢？

一个变两个，两个变三个，这么延法子啊？

这都是不可思议的神通智慧的因缘。

所以佛法不可思议，世间法也不可思议。

这个不可思议，比如说，这个佛法不可思议，龙也不可思议，沙弥也不可思议，众生也不可思议啊。

我们这个做梦，做梦啊，南柯一梦汉钟离度吕洞宾。

吕洞宾么想赶考，赶考，没有考中，心里厢闷闷不乐。

他说我下了这么多的功夫，十载寒窗，磨穿铁砚，为了求功名，几次赶考，考不上。

这回来路上呢，心里厢闷闷不乐。

那个汉钟离想度他，他给他个枕头，他说你辛苦啦，休息休息吧，这一睡睡下去了。

睡下去了做梦啦，这投胎啊，长大念书啊，念书么人赶考哦，考中了以后就做官哪，做了官以后么就犯法哟，犯法就砍头，不好了。

在他这个梦中，几十年过下来了。

实际上呢，他就是，也不过就睡着了，做了一些儿梦。

你看时间有没有长短呢？

这个时间能延能促，就是能够伸长，也能够缩短。

此中呢，就是日月灯明佛，与会的大众，佛入定了，大家也入定了。

你看看，六十小劫，没有一个人若身若心，而生懈倦。

这是这个明这个时节，时间。

发布时间：2021-04-12 18:51:46
更新时间：2024-02-05 18:03:49
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