标题：若不以教印心，终落邪魔外道

内容：
佛祖一心，教禅一致，宗门教外别传，非离心外，别有一法可传。

只是要人离却语言文字，单悟言外之旨耳。

今参禅人，动即呵教，不知教诠一心，乃禅之本也。

但佛说一心，就迷悟两路说透。

宗门直指一心，不属迷悟。

要人悟透，其实究竟无二。

如来藏中。

求于去来迷悟生死了不可得，此岂属迷悟耶？

二祖云：觅心了不可得。

六祖云：本来无一物。

即般若无五蕴根尘识界，及出世三乘之法也。

以无所得故得菩提，与觅心了不可得，岂二法耶？

是知教说一心，所多者凡情圣解耳。

参禅顿破无明，是绝凡情也。

悟亦吐却，是绝圣解也。

斯则禅呵知解，而教未常不呵也。

今参禅人从教回心者，不能忘知绝解。

提话头不能忘情绝迹，皆在所呵。

何其毁教谓不足取耶。

今弃教参禅者，果能先解本无凡圣，不属迷悟，是为见地。

依此参究，当人一念。

若存丝毫情见，及玄妙知解，总是未透，皆生死边事，岂可便以为得耶？

今无明眼知识印证，若不以教印心，终落邪魔外道。

但不可把佛说的语言文字，及祖师玄妙语句，当作自己知见。

必要参究做到相应处。

如经云：一切烦恼，应念化成无上知觉。

如此便是顿悟的样子。

不得将烦恼习气，夹杂知见，当作妙悟也。

亦不是别有，只是消尽烦恼习气，露出本来面目耳。

故云：悟了还同未悟时，依然只是旧时人，不改旧时行履处。

岂不见夹山未见船子时，上堂，有僧问如何是法身？

山云：法身无相。

又问如何是法眼。

山云：法眼无瑕。

是道吾在座，不觉失笑。

既见船子后，道吾遣僧往问：如何是法身？

山仍曰：法身无相。

又问如何是法眼，山仍曰：法眼无瑕。

僧回举似道吾，吾云：这汉此回方彻。

此便是伶俐座主，弃教参禅的样子也。

海堂主久亲教乘，今弃所习，单求向上一路。

且看夹山前后两转语一般，道吾为甚肯后不肯前。

试看不肯在甚处，肯在甚处。

这里定当得出。

管取教意祖意，一齐吐却。

他日便可把一大藏教，一口吸尽，字字化成光明藏也。

葛藤不少，珍重珍重！

《憨山老人梦游集》示径山堂主幻有海禅人

发布时间：2021-07-05 00:41:58
更新时间：2024-02-05 18:03:42
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