标题：念佛乃明理悟心之捷径

内容：
净土法门，为佛法中最平常，最高深之法门，若非宿具慧根，实难深生正信。

勿道儒者不易生信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义论判之。

致于此令博地凡夫，未断烦惑，即于现生了生脱死，超凡入圣之不思议法，不但不肯自修，而且不肯教人修。

以不知此法，乃佛法中之特别法门，彼以宗教之义为准，故致有此过咎也。

使彼最初即知此义，则其利大矣。

聪明人，多以明理悟心为志事，而不知念佛乃明理悟心之捷径。

念念若能相应，自可明理悟心。

即未做到，而仗佛慈力，往生西方，较彼明理悟心，未断烦惑，仍复轮回生死，了无出期者，已天地不足以喻其否泰。

况既往生已，亲炙弥陀圣众，当即亲证无生法忍，岂止明理悟心而已哉。

净土法门，唯上上根人，与愚夫愚妇，能得实益。

而通宗通教之聪明人，多以志大言大，不肯仗佛慈力，而以仗己道力为志事，甘让愚夫愚妇早预圣流也。

贵邑或有此种见解之人，故为稍说其所以耳。

既欲皈依，今为取法名为契光。

梵语阿弥陀，此云无量寿，亦云无量光。

果能一心念佛，即是以果地觉，为因地心。

若能心心相应，则因该果海，果彻因源。

极平常，极玄妙，若能信受，可谓超格大丈夫。

光以宿业，生即病目，幸犹见天七十多年。

今则目极衰昏，拒绝一切笔墨应酬。

恐汝或为他宗倡导所摇夺，故特略说特别，通途二义，庶不至弄巧成拙，求升反坠耳。

当常看净土五经，则知净土法门，为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生之总持法门。

其有所未喻者，当常看净土十要，则群疑冰释，一心月朗矣。

文钞，语虽拙朴，于禅净之所以然，与日用伦常之互相益，稍有发明，亦可以作自利利他之一助。

致铭光居士书

发布时间：2021-09-02 03:56:13
更新时间：2024-02-05 18:03:37
来源：学佛网手机版
链接：https://www.xuefo.net.cn/81421