标题：印经造像之功德利益 内容： 众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。 佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。 以是之故，凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画。 如是种种印造等法，或竭尽己心，独力营办；或自力不足，广劝众人；或将他人之已印造者，为之流通，为之供养；或见他人之方印造者，为之赞助，为之欢喜。 其人功德，皆至广至大，不可以寻常算数计。 何以故？ 佛力无边，善拔诸苦。 众生无量，闻法为难。 今作此印造功德者，开通法桥，宏扬大化，遍施宝筏，普济有缘。 其心量之广大，实不可思议。 故其功德之广大，亦复不可思议也。 敬本诸经所说，略举十大利益。 一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。 贪瞋痴，为造孽种子。 身口意，为作恶机关。 清夜自检，此生所犯者已多不可计。 若合多生所犯者言之，所造罪业，多于寒地之冰山，能勿骇惧？ 虽然，罪性本空，苟一动赎罪心机，誓愿流通圣经、庄严佛像。 罪恶冰山，一遇慧日，有不消灭于无形者乎。 二、常得吉神拥护。 一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。 人间种种恶报，无往而非多生恶业所感。 一念之善，力可回天。 修行善业，而从最方便易行之印造经像之殊胜功德上做去，其感动吉神，而蒙护卫，此中实有相互获益之关系。 盖神道、天道，自佛法言之，均为夙业所驱，未脱长劫轮转之苦因。 所以如来说法，常有无数天神，恭敬拥护。 阿难集经，四大天王，为之捧案。 印造经像，为诸天龙神，非常欢喜之事。 以此功德，而感吉神，常为拥护。 终此报身，离诸灾厄，宜也，非幸也。 三、夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。 人间一切争持、嫉妒、诈欺、诬陷、掠夺、残杀等种种构怨行为，莫不起因于自私自利之一念。 佛法以破除我执，为救苦雪难第一工程。 印造经像，普益人间，为不可思议之法施功德，所及至广。 法雨一滴，熄灭多生怨对之瞋火而有余。 化仇而为恩，转祸而为福。 其权何尝不操之自我也。 四、夜叉恶鬼，不能侵犯。 毒蛇饿虎，不能为害。 悭贪丑行，为堕落鬼道之深因。 瞋火无明，为降作毒虫之征兆。 结怨多生，寻仇百劫。 恶缘未熟，任尔逍遥。 时会已来，凭谁解救。 鬼魅相侵，虎蛇见逼。 孽由自作，事非偶然。 修士惕之，印造经像，预行忏罪。 于是纵有恶缘，悉皆消释。 倘临险地，胥化坦途矣。 五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦。 颜色光泽，气力充盛，所作吉利。 尘世多众，十之七八，在惊忧、疑闷、懊怨、痛苦中。 吾人一生，十之七八，在惊忧、疑闷、懊怨、痛苦中。 盖为我计者，我以外各各皆立于敌对之地位。 孤与众抗，危孰甚焉。 况乎欲心难餍，有如深谷。 无事自扰，不风亦波。 此所以形为罪薮，身为苦本也。 佛法善灭诸苦本。 彼印造经像者，或以亲沾法味而开明，或则暗受加被而通利。 诸障雪消，心安神怡。 润及色身，有断然者。 六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足、家庭和睦、福寿绵长。 至人行事，所见独真。 事机一至，急起直追做去。 无顾虑，无希求，发心至真切，用力至肫挚，自然成就至超卓。 印造经像之事，以如是肫切恳挚、至诚格天、至心奉法之人为之，虽不计功德，而所得功德，实无限量。 即仅就其人所得一部分之世间福言之，自然一一具足，而无少欠缺。 苟或有人，心存希望，而始行善，发心不真切，结果即微薄，可决言焉。 虽然，一念之善，一文之细，皆不虚弃，皆有无量胜果。 譬之粒谷播于肥地，一传化百，五传而后得百万兆。 作宏法功德者，乌可无此大计、无此决心哉！ 七、所言所行，人天欢喜。 任到何方，常为多众倾诚爱戴、恭敬礼拜。 夙生存嫉妒心，造诽谤语，扬人恶事，暴人短处，称快一时者。 殁后沉沦百劫，惨苦万状，备受一切恶报。 一旦出生人间，因缘恶劣。 任至何地，动遭厌恶。 任作何事，都无结果。 而宏扬佛法之人，善因夙植。 存报恩之心，充利群之念。 或净三业，作写经画像功德；或舍多金，作印经造像功德。 所得胜福，不可称量。 现在一切受大众欢敬之人，原从夙生宏法功德中来。 往后一切令大众欢敬之人，实从现今宏法功德中出。 植荆得刺，栽莲得藕。 一一后果，胥由自艺也。 八、愚者转智，病者转健，困者转亨。 为妇女者，报谢之日，捷转男身。 夙生吝于教导，以及肆口谤法，肆意毁谤有德之人者，沉沦重罪毕受后，还得多生蠢愚无知报。 夙生为贪口腹，恣杀牲禽，以及曾为渔夫、屠夫、猎户、庖丁，与曾操制造凶器、火器、毒药等权，助成他人凶杀之业者，沉沦重罪毕受后，还得多生恶疾残废报。 夙生贪欲无厌，止知剥人以肥己，悭吝鄙啬，不肯周急而解囊者。 沉沦重罪毕受后，还得多生贫穷困厄报。 夙生知见狭劣，心存谄曲；巧言令色，掩饰行欺；逐境攀援，容量浅窄；因循怠惰，倚赖性成；烦恼垢重，怨愤易发；妒忌心深，情欲炽盛者。 沉沦重罪毕受后，还得多生女身报。 惟有佛法，善解诸缚。 苦海无边，回头即岸。 罪山万仞，息念便空。 是以虔作流布佛经、庄严佛像之无上功德者。 过去积罪，自然逐渐铲除。 未来胜福，稳教圆满成就。 九、永离恶道，受生善道。 相貌端正，天资超越，福禄殊胜。 一切含灵，舍身受身，往返六道，如车转轮。 千生万劫，常在梦境。 作善不已，罪毕斯升。 骄纵忘本，种堕落因。 作恶多端，福削寿倾。 百千万倍，恶报堪惊。 地狱饿鬼，以及畜生。 堕三恶道，万劫沉沦。 难得易失，如此人身。 作十善业，修五戒行。 生人天道，夙福非轻。 诸佛如来，悲悯同深。 广为说法，首重摄心。 正念无作，离垢超尘。 是故印造经像，上契佛心。 仅此微愿，已种福因。 自是厥后，做再来人。 诸福圆具，出类超群。 十、能为一切众生，种植善根。 以众生心，作大福田，获无量胜果。 所生之处，常得见佛闻法。 直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。 佛世有一城人众，难于摄化。 佛言此辈人众，与目连有缘。 因遣目连往，全城人众，果皆倾心向化。 诸弟子问佛因缘。 佛言目连往劫，曾为樵夫。 一日入山伐木，惊起无数乱蜂。 其势汹汹，欲来相犯。 目连戒勿行凶，且慰之曰：汝等皆有佛性。 他年我若成道，当来度汝等。 今此城人众，乃当日群蜂之后身也。 因目连曾发一普度之念，故与有缘。 种因于多劫之前，一旦机缘成熟，而收此不可思议之胜果。 由此观之，吾人生生所经过之时代，在在所接触之万类，一一皆与我有缘。 一一众生至灵妙之心地，皆可作为自他兼利之无上福田。 我既于一一众生心田中，散播福德种子。 一一众生，皆与我有大缘。 一一众生心田中，所结无量大数之福果。 虽谓此无量大数生生不已之福果，即为播因者道果成熟时期之妙庄严品，亦无不可。 且吾人能先行洁治自己之心田，接受十方三世诸佛如来之无上法宝，作为脱胎换骨、转凡成圣之种子。 吾身即与十方三世诸佛如来，有大因缘。 诸佛愿海胜功德，一一摄于我心中。 我愿与佛无差别，诸佛慈愿互相摄。 因该果海，果彻因源。 无边胜福，即缔造于此日印造经像、宏法利生之一真心中矣。 普愿现在未来一切有缘，善觅福田，善结胜缘。 印造经像者之所得功德，已略如上述。 但何时何处，足以适用此种植福之举，特为研究，以便力行。 今谨约述如次：一、免灾天灾人祸，无代蔑有。 灾分大小，胥由一切众生别业、同业，感召而至。 灾字从水从火，示其来势猛烈，有一发而不易收拾之概。 灾殃之种别，若刀兵，若瘟疫，若饥馑，若牢狱。 若洪水为患，田庐淹没。 若大地震裂，城邑为陷。 此外如毁灭一切所有之风灾、火灾，以及其他猝不及防之一切悲惨之结果，皆得以灾祸之名目括之。 触目而惊心，思患而预防。 讲求避免之方，不可一日缓。 今为饶益一切有情故，特别开此免灾方便门。 无论山居、水居、平壤居，所有种种因境而生之特异灾厄。 以及刀兵、寇盗、疫疠、火患、牢狱。 与多生怨对，寻仇报复之一切祸灾。 或为父母师长，及诸眷属，与诸戚友，祈祷免祸。 或为并世而生之一切众生，发大慈悲心，代为祈祷免祸。 或为过现未来四生六道中一切众生，发大菩提心，代为祈祷免祸。 其最实际最有效之胜举，当以流通佛经、庄严佛像，为第一美举。 是何为者？ 以十方三世诸佛，悯念众生故。 三界灾厄，惟佛威神力善能消除故。 矢诚宏法之人，与诸佛慈悲救拔之深心宏愿，默相感通故。 二、祈求动若不休，止水皆化波涛。 静而不扰，波涛悉为止水。 水相如此，心境亦然。 不变随缘，真如当体成生灭。 随缘不变，生灭当体即真如。 一迷则梦想颠倒，触处障碍。 一悟则究竟涅盘，当下清凉。 不动道场中，本来一切具足，又何欠缺驰求之有？ 今为多众劝进故，特别开此祈求方便门。 凡为自己，及六亲眷属之忧年寿短促者求延寿，为子嗣艰难者求诞育，以迄疾病之求速愈，家宅之求平安，怨仇之求解释，营业之求顺遂，一切作为之求如意（但有伤道德之行为及职业，与佛道不相应故，均在屏除之例），求国内平和，求世界平和，求现在未来一切法界众生回心向善、离诸魔难，以至一切闻法之人，求增长智慧，求证念佛三昧，求临终时无诸苦厄，心不颠倒，往生极乐。 皆宜作此写经印经造像画像功德。 至诚祈祷，终能一一满其所愿。 三、忏悔省庵法师《劝发菩提心文》有云：我释迦如来，最初发心，为我等故，行菩萨道。 经无量劫，备受诸苦。 我造业时，佛则哀怜，方便教化。 而我愚痴，不知信受。 我堕地狱，佛复悲痛，欲代我苦。 而我业重，不能救拔。 我生人道，佛以方便，令种善根。 世世生生，随逐于我，心无暂舍。 佛初出世，我尚沉沦。 今得人身，佛已灭度。 何罪而竟生末法？ 何障而不见金身？ 抚躬自问，能不惶悚无地？ 今为消除罪障故，特别开此忏悔方便门。 修持戒行，为末世众生，度脱生死苦海，最重要、最切用之一方法。 欲修戒行，当向律藏诸法典参求。 在家弟子，宜读《十善业道经》、《在家律要广集》、《优婆塞戒经》、《菩萨戒本经笺要》、《梵网经合注》。 出家戒律不备录。 夫然后了知一切过咎所在。 对于自己前此曾作诸不善事，深自追悔，而欲以忏悔开灭罪之门、辟自新之路者。 当以流通佛经、庄严佛像，为最有效。 作此功德时，至诚忏悔，以赎前愆。 前此所作诸不善业，可以立即消灭。 若代为他人忏悔者，亦适用此方法。 四、荐拔树欲静而风不息，子能养而亲不在。 此普天下为子女者，对于父母养育之恩，酬报无从，而抱无限之悲痛者也。 然而吾父吾母，躯体虽殁，尚有不与躯体俱殁者在。 是何物？ 曰灵性是。 此灵性者，舍身受身，被夙业所驱，重处偏堕，自难作主。 循环往复，三途六趣。 从劫至劫，了无出期。 吁嗟乎！ 三界火宅，岂得留恋。 善哉莲池大师有云：亲得离尘垢，子道方成就。 是以善报亲恩者，当虔修出世法。 使我今生之生身父母，仗我不可思议之愿力，脱离生死苦海，为第一要图。 并使我百劫千生之生身父母，现尚滞留于六道中受苦无量者，咸得仗我不可思议之愿力，方便脱离生死苦海，为第一要图。 以念多生父母深恩故，作彻底酬报想。 以念多生父母沉沦六道故，视六道众生皆父母，作六道众生未度尽时，誓不成佛想。 无论先觉后觉，人人皆有一亲恩未报之大事因缘在。 今求浅近易行故，特别开此荐拔方便门。 凡值父母丧亡，或亡后七七记念、一周年记念，以至数周年、无数周年记念。 或死期，或诞辰，或冥寿，作诸记念。 皆宜举行印造经像之殊胜功德。 其祖父母，及外祖父母，与其他一切平辈、幼辈，亦宜作此功德，以资冥福。 若亲戚朋友丧亡之时，亦宜以此类宏法功德，代却一切无益之礼数。 其所获功德，至无限量。 发布时间：2021-09-29 16:55:19 更新时间：2024-02-05 18:03:35 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/81895