标题：人生世间,险难甚多,淫欲邪见是其大宗

内容：
人生世间，险难甚多，淫欲、邪见，是其大宗。

汝家道颇丰，上无父兄，若不极力勉励，难免不坠淫欲之万丈深坑。

一坠其中，则便不能出，非埋身于温柔乡，令家业破坏，子孙断绝，先德丧尽，己灵埋没而不止也。

当观女色，如毒蛇，如罗刹。

虽己妻室，尚宜节欲保身，以求克继先德，永昌厥后。

至于邪淫，勿道良家妇女不可犯，即娼妓亦不可犯。

以在彼虽有良贱不同，在我总一邪恶心行故也。

世之愚人，不知正法，多属邪见。

彼反以彼为正法，谓正法名邪法。

一切外道，无有不剽窃佛法，以张大彼之门庭者。

然所剽窃者，特皮毛耳。

佛法精微之理，彼则如盲睹日，了不能见。

其所愚惑者，特愚夫愚妇耳。

有正知见者，自不能惑。

如以大粪为旃檀香形，只能骗不知香臭者，若知香臭，不待见即掩鼻矣，岂受彼惑哉。

彼书所说，皆不足辩，下劣之极，当远离之。

佛之戒杀，慈及无形。

何得但言因牛耕田，遂令不杀乎？

又以寺庙用鼓皆牛皮制，亦属由杀而有。

不知汝欲以牛当日用家常饭，致无量无边之牛皆作口腹之物，而寺庙用已杀之皮，反谓为非慈。

所谓不能三年之丧，而缌小功之察也。

须知鼓乃顺世情而用，非佛制令用。

若不用，亦非便过不得。

但以世间作乐，既有钟鼓，佛门法器，钟为第一，鼓则不关紧要。

以已杀之牛皮作鼓，于此牛大有好处，以故《五台山志》有人皮鼓一案。

一监院僧，私窃常住银钱，为己庙买田地。

后其僧死，变为牛，即耕此地。

及老，田庄理事人，欲卖于屠，牛与其徒托梦，说他在生，偷窃常住，买私田地，故变做牛。

今庄主欲卖于屠，则此罪永劫难赎。

祈我死剥其皮蒙鼓，书其事于上，送于文殊殿，俾做佛事时击之，则我罪庶可速灭矣。

说毕，向树一碰而死。

次日，庄主报老牛触树而死矣。

其徒遂以皮作鼓，送于文殊殿。

因此，人时呼为人皮鼓。

观此，知蒙鼓作法器之牛，则可灭罪增福，超生善道矣。

彼又谓救鹰虎，不如杀鹰虎之慈悲大，此幸而为人而说耳。

使彼来生为鹰虎，断断不肯说此话。

且佛之行慈，怨亲平等。

若谓有伤人、伤物者则尽杀之，方为慈悲，则当先杀人。

人之一生，恶人且莫论，即世间善人，从少至老，所食之肉，不知几何。

则杀一人，则能少杀多少生命矣。

此种邪说，何须挂齿。

彼幸而为人耳，不久当复为地狱，饿鬼，畜生，将天地父母之名都不闻矣。

况如来平等大慈，无缘大悲乎。

此等言句，何异含粪唾天？

天未受污，而彼之口与身全为粪污，而犹嚣嚣然得意曰，我已以粪唾天矣。

可不哀哉。

发布时间：2021-10-10 21:11:49
更新时间：2024-02-05 18:03:34
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