标题：菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛 内容： 自性就是依靠，自性就是轮回苦海的彼岸，自性就是要求生的净土乐邦。 离开自性，一切都是无常，寻找什么做依靠，结果都是凄凉。 人们追求向往最美好庄严的地方，其实就是自性常寂光。 不要迷失方向，再坎坷的轮回路，也阻碍不了你回光。 自性就是听经闻法佛指的成佛方向，皈依自性，才是到达目的地——永恒真常。 1一切法指皈自性念佛念谁？ 觉了真性了无痕，无我无人这这心。 花开见佛无来去，原来梦醒就是真。 本来空空无所得，有所得者理不清。 净心闻听开微密，念佛成佛归无生。 佛法修学最重要的就是见性，佛讲的就是见性，见本源心性，离开本源心性还有什么呢？ 念佛念谁？ 念本源心性，本来面目；一切法都是指皈自性的，不让我们著相，也不让我们着法，学法要认识本源心性。 就像标月之指，它不是看手指，它是让我们借用手指去看月，我们现在不是全执著手指，不见月吗？ 在手指上大做文章。 手指长、短、大、小，没能用法去掉病。 分别手指，没办法见月了，也没办法见性了。 正念是什么？ 与自性相应是正念。 谁说什么别随着转——莫随境转，我们常随境转，妄想除尽，佛即现前；智者见妄就见真，见拳头就见手掌，凡夫是见拳头是拳头，不认识手掌了。 凡夫迷得深，怎么听经依然不见真。 2菩提自性 本自清净生心无住自性体性本清净，作用能现一切境。 见境生心是本能，生心无住性妙用。 迷性逐境生妄想，离境无住证真常。 菩提自性，本自清净。 就像明镜一样，本来清净的，若想让明镜保持本来清净，就要用办法防止外尘来伤害侵害到这个镜面镜子本体；要想让我们的心地保持清净，就要用“戒、定、慧”来遮止外尘，就是你用戒来防非止恶，不让心去追逐尘境，来障碍你的清净，你追逐外尘境界（色声香味触法）了，那个时候就好比镜子上有灰尘了，就是染污了。 我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛…就好比用毛巾擦掉镜子上的灰尘一样。 念南无阿弥陀佛的时候，六根就被南无阿弥佗佛给摄受住了，就不追逐六尘了，就不住六尘境界，住就是执着，逐就是追逐，喜欢看还要看，著那个境界。 六根都摄住了，就“心”回皈“性”了，尘缘就断了，样样都觉而不迷了。 六根都是觉而不迷了，那个时候你是谁？ 六根清净绝尘埃，那个就是阿弥陀佛，叫自性清净。 它本来就是清净的，就因为六根接触六尘境界贪著六尘境界，这个时候就迷了，就心迷了。 心迷哪了？ 心迷境界了，转过来就心觉了；心觉哪了？ 心觉自性了，心觉自性就不住六尘。 六尘是梦幻泡影，假相不是真的，迷了是凡夫，悟了就是佛。 悟明心本出轮回，心本就是阿弥陀佛。 你念阿弥陀佛就悟了，你不念阿弥陀佛去念五欲六尘就迷了！ 3若能转境 则同如来随缘不变回归自性一念间，把握当下不随转。 境缘处处皆随缘，心若转境佛现前。 本来如是要认清，随缘不变转真经。 我们首先学佛要开智慧，开智慧往里观，返观内照，见性。 如果没有返观内照的能力，不知道真相，如果不修行，人就在境界里面，天天被境界转，财色名食睡、五欲六尘、名闻利养，就被它转。 我们没见性、没达实相，没达实相就在妄相里。 实相现妄相，实相追逐妄相。 就是这样的，生灭轮转，循环不息。 我们所对的各种境界，各种相，不是我们自性里本有的，乃自性起用所变所现的外尘境界。 想得到外面的尘境能不能得到？ 身体都得不到，身体有生老病死，何况身外的一切呢？ 更是得不到的。 我们不明白这个根尘境界是自性起用所变所现的，是不可得的，我们见境生心，随念而转. .. .. .我喜欢、好听、我爱看、我爱闻、我爱吃、好受、昨天怎么样、去年怎么样，心总是在想。 我们想就是真的吗？ 全是假的。 我们著相生心叫随境转，见相无心叫转境界。 没动心什么境界啊？ 清净无染的境界，就是佛的境界。 也就是我们自性本来的清净起用，自性德能起用现一切而不住一切，这就是本来面目，这叫转境界。 见一切境界不动心的时候，就叫转境界了。 佛教我们转境界的方法，念南无阿弥陀佛，转过来念南无阿弥陀佛，把心转过来归性，南无阿弥陀佛就是本性，本性起用还回归本性，多妙。 4唯心净土 自性弥陀寂光常摄唯心净土，自性弥陀；不识心本，难得解脱。 弥陀愿海，不离自性；离性觅真，枉费苦心。 无心苦离，离相真乐；心外驰求，日子难过。 心生感觉，实是错觉；真心离念，无失无得。 见性明心，无所住著；快速成佛，只念弥陀。 弥陀是真，弥陀是心；体用不二，名曰一真。 性是净土，心是极乐；安住念佛，寂光常摄。 觉心即是西方，迷心即是娑婆。 觉迷只在一念，执著与不执著。 闻法智开明心性，觉悟性空无一物。 无物之境即西方，无物之境即净土。 学佛要明自本性，见性念佛佛即成。 念阿弥陀佛， 你就是佛。 如果理事不明，还会退转；若念佛成佛的原理明白了，那么念佛即是作佛，因为一切众生本性即是阿弥陀佛，就叫阿弥陀佛，所以念佛直接回归自性，也叫“往生净土，往生极乐，往生常寂光土”！ 信愿念佛，即生净土，净土是自性，念佛即刻生。 我们要理会，这个“生”字，是从自性里“生”出来的净土，可别误会“升”到哪里去了，这可就违背佛陀的教法了。 佛法是明心见性之法，无论哪个法门都离不开“心性”，离开“心性”即是心外求法，即是心外成佛。 《观无量寿佛经》云：是心是佛，是心作佛。 念佛称性，是自性变现的净土（“何期自性，能生万法”，自性能生净土，也能生秽土），是心生的！ 念佛心即是生净土，念贪嗔痴的心即是生秽土，一切唯心造，而不是“升”到别的地方去了，自性不来不去！ 念佛时始本合一，即是本来面目，即是本来成佛。 “一切众生本来是佛，但以妄想执著而不能证得”，用念佛一法，把妄想执著转成极乐净土，叫“转妄成真”，叫“舍妄皈真”。 学佛首要要识心，识心见性明本真。 佛是觉悟自性者，我是迷失本性人。 佛说万法唯见性，离性觅佛佛不成。 学佛闻法理事明，真妄因果要认清。 不要迷信心外求，切莫崇拜著相修。 心作心是要明理，心无所住正相宜。 念佛法门方便快，老实安住当下是。 南无阿弥陀佛回向偈愿生西方净土中  九品莲花为父母花开见佛悟无生  不退菩萨为伴侣愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。 发布时间：2021-12-16 20:53:11 更新时间：2024-02-05 18:03:30 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/82777