标题：慧律法师《修行是享受,不是负担》 内容： 对这世间的天地万物，要先学放得下，修行不能有如下的想法：（今天要大回向了，终于要结束了，可以轻松了，解脱了。）不可以有这种想法。 如果你视这七天的辛苦为畏途，大可不必来。 那么，每天都可以过得轻 松愉快。 所以，不要认为来这里是受苦，应当说是享受享受法的快乐，享受修行的快乐，享受向极乐世界迈进的快乐。 每天看三宝（佛、法、僧），听法师开示，修行应该是一种享受，而不是负担；不是痛苦而是快乐，要抱持这种健康的心理。 修行人没有所谓的假期。 因为，持续不断地用功，对修行而言，是很重要的。 若要等临命终再来用功，有定力者当然无妨，问题是，你会不会有病苦或业障现前？ 若这两项现前，那可就妻惨了？ 病苦现前，虽说你很认真念佛，但宿世造何恶业，自己亦不得而知。 发生车祸，被撞得丧失记忆，连自己是谁都不知道，平日虽很用功念佛，但业障现前也束手无策。 又如有的癌症患者，在末期时疼痛难当。 我们临命终是否有上述情形，是很难逆料的。 你说临终十念即可往生，但是否有把握临终能保持正念？ 所以要珍惜有生之年，身处坏的环境，作坏环境的观照来解脱；身处好的环境，做好环境的观照来解脱。 不论何时，都要作观照，以求解脱。 例如：在病苦中就观照色身无常，只是臭皮囊，无常终有一日降临，所以，应该要放下；身体健康就观想：真值得庆幸，能有体力拜佛、念佛，所以应当更加用功；贫穷的人就观想：反正我没钱，晚上不关门也不必担心人家来绑票（因为没钱，谁会来绑他？）富人就如是观想：我的经济能力不错，能够布施修福。 不论贫富、健康、多病都无所著，要懂得珍惜。 否则就像 慈禧太后，八国联军时，自北京仓皇出走，来到四川时飢肠辘辘，有人献上地瓜。 平日吃满汉全席的老佛爷，从未吃过地瓜，因为飢饿只好将就，吃后还赞不绝口。 她平日在宫中养尊处优，讲究排场，此刻为了逃命，也顾不得威仪了。 专注得连自己的身份也摆在一旁。 放下身段后，就觉得地瓜很美味。 等到和解，八国联军退兵，她的架子又端起来了，耀武扬威的心态又出来了，终至亡国。 因为她忘了自己是谁。 由上述的故事可以知道，一个人若真为生死，像慈禧太后那样，后有追兵，就会拼命奔逃而忘了自己是一国之君。 不但如此，满汉全席、考究的服饰、鞋子、冬暖夏凉的皇宫. .. .. .，全都置诸脑后，只为逃命。 这心情比打佛七还要厉害，还要专注。 我们修行若用逃命的心态去用功，犹如无常鬼在背后追逐般，若不往生就被抓到三涂受苦，就算作人也很痛苦。 生恐怖心，毫不眷恋，忘记世间种种假相，一心一意拼命了生死，大家都会往生。 用这种心态打佛七，保证会往生。 就像 慈禧太后逃命，我们被无常抓到也是没命啊！ 慈禧太后忘了自己的身份是谁，不懂得珍惜自己的福报，穷奢极侈、愤恨、斗争，终至亡国。 同样的，我们修行人若忘了念佛，就难以往生。 若一个人仍放不下是非、恩怨，竟日听东听西，在是非中打转，我保证此人必定不会往生，能不堕三涂就算很好了。 以下有几种错误的心态，应当避免。 来此，不只是打佛七，回去后，在德行方面也应有所长进，那么，面对世间诸事，即可无障无碍。 将我以下所说，也就是修养方面做好，自可无所障碍，临命终还能往生。 要放下这些可怕的心病，不能有这些念头，这样日子就会很好过。 贪心不可有对于世间的金钱、名利、夫妻间的感情，乃至世间一切缘起法的假相，都不可贪著。 嗔恚心不可有如果对于别人善意的建议、好意的规劝，无法接受而大发雷霆，或有事没事就动怒，以后谁也不敢对你说真心话。 朋友、同参道友也会日渐远离，成为点头之交而已，你将无法听到真心话，只会听到一些 赞叹，如同麻醉药，让你甜蜜的死亡。 如果是正知正见者的赞叹还无所谓，若是一个居心叵测者的赞叹，只会让你的心性麻醉而沾沾自喜。 所以，人生一定要有逆境才会成长，有赞叹也要有诽谤；有人顺从你，也要有人忤逆你，我们才会长大成人。 否则，只一味想听好话，谁该讲好话给我们听呢？ 而且，未必在我们面前讲好话的，就是好人。 有时讲好话的，其实是坏人，有时说坏话的，反成了好人，因为他可能会因此而救了我们。 有时发完脾气，冷静下来想想，对方说的的确没错，我们为了自尊而心生抗拒，这是人之常情，因为对方伤害了我们，诽谤了我们，但运用智慧，冷静细思，对方所言亦不无道理。 所以，不想改变自己的人，就没有救了，面前是死路一条。 要记住，不要嗔恨一切众生。 一切众生都是我们的善知识。 心中不可有恨如果心中有恨，会很妻惨，无法往生。 恨就像被钢索绑住。 一般人对于不幸的事情会耿耿于怀，对于忤逆的众生，我们会觉得他很可恶而怀恨在心。 这种念头若不及时修正，会障碍我们往生。 既名之为娑婆世界，不可能每个人所说的都遂你的意，不可能每个人都让你看得顺眼。 想骗你钱的比比皆是，想霸佔你财产的处处都有，因为，我们是活在这业力所感的世间，无明所感的世间。 有一个歌星，报上诽谤她人尽可夫，极尽破坏名誉之能事。 她看到报纸，痛哭流涕，精神濒临崩溃，因为报上所载与事实完全不符。 从此，她对记者深恶痛绝。 然而仔细想想，记者如果没有写出报导，就活不下去了，倘若他手头没资料，当然得自己编了，而所写出来的报导，好似和她生活在一起般。 一个知名的作家很感慨地说：「记者没来访问我，我甚至没和记者交谈过，杂志刊载的却有问有答。」他也感到非常痛恨。 世间人被冤枉，通常都会受不了。 事实上，世上被冤枉的例子太多了，否则何以会有「枉死城」？ 冤狱的情形太多了，不是他杀的却被栽赃，乃至被判死刑。 我们要瞭解，世间这种事比比皆是，内心不要有恨，慢慢观照这个世间，慢慢放下。 嫉妒心态不可有千万不要去嫉妒任何一个人。 这世间能人愈多愈好；富人愈多愈好；美女愈多愈好；俊男愈多愈好，你不用去嫉妒别人。 内心的美更胜过外貌的美。 心无嫉妒才是真正的赢家，因为心美。 即使相貌平庸，但没有嫉妒心，就胜过别人很多了。 『害』的心态不可有「害」即是残害众生。 也就是说，我们遇事不可屡思报复，不可有这种心。 任何是非、恩怨到我们这里，就让它消失于无形，当作浑然无事，任由它去。 相信因果，因果自会有所定夺。 就算有委屈，因果也会帮我们伸张。 虽然现在黑白颠倒，亦终有水清鱼现的一日。 这样，人家会更敬佩我们。 不可太过敏感太过神经质（也就是太过敏感），是很难医治的心病。 别人在讲话，就趋前去听人家在讲什么，这也是许多众生的通病。 人家丧父丧母，他走过去和对方打招呼，人家正在思考治丧的问题，没注意到，他就起烦恼，疑神疑鬼，误以为别人故意不搭理他。 太过敏感，事情尚未搞清楚就发怒，瞋恨众生。 这种人没有救，别想要往生，本来很单纯的事情，被他一想，变得很複杂，这样没办法修行。 遇到任何事就愤懑于心，被绑死了，至死都难以修行成就。 所以，不可太过神经质、敏感。 不可有攻击性攻击性意即报复。 例如：你在报上披露我的事，我也以其人之道还治其人之身，遇事就上法院，诉讼不断，只要有人对不起他，他就一定让对方死无葬身之地。 攻击性太强，发这种恶愿极为不妥。 因为在我们八识田中，会种下这种不清淨的种子。 这种恶念一定要斩草除根。 我们要怜悯众生，伤害我者，不必恨他，要同情他、可怜他。 莫喜大众杂话不要喜欢大众杂话，话说不完。 三个女人一聊，就是一整夜。 将十几个小时所谈的内容记录下来，没两句有营养的。 归纳起来，不外是丈夫升官，儿子几岁、长得很高大、在美国念书等等，三、四个主题而已。 要是我就条列式报告，然后各自散会。 要谈的是有内容的话题。 从未听说有人拜佛整夜不睡的，倒是常听到，闲聊彻夜不眠的。 一般女人死的时候，都是从嘴开始烂，就是因为话讲太多了。 修行人不要喜欢群聚说闲话，真是穷极无聊！ 不可懒惰修行最怕懒惰，所以，我鼓励各位定功课，看一天要念多少佛，自我督促。 虽然说「即心即佛」，但我们功夫不到，仍要做事相上的努力。 不二法门可不是不「饿」法门，凡夫不可说圣人的话，切莫懒惰，应当精进，定功课，好好用功，诵经、念佛. .. .. .不要动怒要记住，千万别在挚友面前动怒。 为什么呢？ 因为要给自己和别人留一点空间。 一怒之下，你就没有朋友了。 二、三十年的友谊，会毁于一旦。 言语不可尖酸刻薄量力而为承诺别人要视自己能力而定，要清楚自己的能力有多少，不可轻易下承诺，既已承诺就必须履践。 要认识自己自己有几两力，是什么个性，是否有智慧，是凡夫抑或圣人？ 认识自己、安排生命，才不会错误。 不要说谎，这是学佛者最忌讳的要有羞耻心学佛的人要有羞耻心，不可无惭无愧。 造恶业要有羞耻心，做了不该做的事，应感到惭愧。 例如，明明是诈财，口中却说得天花乱坠，这是非常不应该的行为。 不要有自怜、自以为不幸的心态所谓不幸的心态，是指二十四小时都觉得自己很不幸。 所以，他的人生是黑白的，而非彩色的。 反之，若觉得自己很幸运，他的人生则是彩色的。 所以，不可以有这种自以为不幸的心态。 不可以有佔有的心态朋友间或夫妻间要互相尊重，但不能有想佔有对方的心态。 以前有个女众，她的男友对她不错，她自己本身的条件也不差，可是有一种严重的病态心理，常跟踪男友，偷窥他和客户的来往。 若发现男友与客户上咖啡厅或PUB谈生意（男友是业务员），就耿耿于怀。 她认为男友是属于她的，绝不容许这种事情发生，遂找来一群流氓，教训她的男友，并警告他们下手不可太重。 结果男友在公园被揍得头破血流，她假装路过，再把男友送医，并悉心照料，还说：「我宁愿在这 里照顾你，也不希望你和别的女人讲话！」一段时间，男友伤势痊癒，她又故技重施，到医院照顾男友，如此重複多次。 她甚至还说：「只有在这一刻，我才感觉你是属于我的。」这种心态真是恐怖！ 发布时间：2022-03-04 01:14:19 更新时间：2024-02-05 18:03:29 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/83052