标题：弘一大师晚晴集 内容： １、若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。 （金刚三昧经）２、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。 若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。 若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。 （华严经普贤行愿品）３、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结？ 此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？ （华严经修慈分）４、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。 若生轻心，则为自伤。 佛言：善哉快论。 （首楞严三昧经依宝王论节文）５、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。 （梵网经）６、离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。 （理趣六波罗蜜多经）７、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。 （大宝积经富楼那会）８、是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒？ （诸法集要经）９、嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。 （佛遗教经）１０、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。 （佛遗教经）１１、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。 （有部律周利槃陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也）１２、名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。 （有部律）１３、世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。 （智者大师）１４、嗔是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。 （智者大师）１５、凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。 谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。 但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。 无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。 （道宣律师）１６、处众处独，宜韬宜晦，若哑若聋，如痴如醉，埋光埋名，养智养慧，随动随静，忘内忘外。 （翠严禅师）１７、我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死？ 须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。 休待临渴掘井，做手脚不迭，前路茫茫，胡钻乱撞。 苦哉苦哉。 （黄檗襌师）１８、鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶？ 好恶是非，对之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？ 洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣。 万境咸真矣。 执石成宝矣。 众生即佛矣。 （飞锡法师）１９、修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。 但口说心思，便是昧了自己。 若专炼心，常搜己过，那得工夫管他家屋里事？ 粉骨碎身，唯心莫动。 收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此。 旛盖簇拥香花供养亦如此。 赞叹亦如此。 毁谤亦如此。 修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。 （盘山禅师）２０、元无我人，为谁贪嗔？ （圭峰法师）２１、报缘虚幻，不可强为。 浮世几何，随家丰俭。 苦乐逆顺，道在其中。 动静寒温，自愧自悔。 （佛眼禅师）２２、学道人逐日但将检点他人底工夫，常自检点，道业无有不办，或喜或怒或静或闹，皆是检点时节。 （大慧襌师）２３、化人问幻士，谷响答泉声，欲达吾宗旨，泥牛水上行。 （永明禅师）２４、千峰顶上一茅屋，老僧半间云半间，昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。 （归宗芝庵襌师）２５、过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。 （石屋襌师）２６、即今休去便休去，若觅了时无了时。 （云峰襌师）２７、琐琐含生营营来去者，等彼器中蚊蚋，纷纷狂闹耳。 一化而生，再化而死，化海漂荡，竟何所之？ 梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日，不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欤？ （仁潮禅师）２８、纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑，自劝自心。 （妙禅师）２９、放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实？ （莲池大师）３０、达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，兴味萧然矣。 （莲池大师）３１、伊庵权禅师用功甚锐。 至晚，必流涕曰：今日又只恁么空过，未知来日工夫如何？ 师在众，不与人交一言。 （莲池大师）３２、畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。 草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。 （莲池大师）３３、人之过恶深重者，亦有效验。 或心神昏塞转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒；甚则妄言失志，皆作孽之相也。 苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！ （袁了凡）３４、只强顺人情，勉就世故。 八个字，误却你一生大事。 道业未成，无常至速！ 急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误！ （西方确指）３５、深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。 有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。 （西方确指）３６、种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。 名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭（蕅益大师）３７、将身心世界全体放下，作一超方特达之观。 （蕅益大师）３８、善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拔哉？ （蕅益大师）３９、何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧？ （蕅益大师）４０、勿贪世间文字诗词而碍正法！ 勿逐悭、贪、嫉妒、我慢，鄙覆习气，而自毁伤！ （蕅益大师）４１、内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧！ 劣智慢心痛自改革！ （蕅益大师）４２、篱菊数茎随上下，无心整理任他黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。 （诵帚襌师）４３、从今以后，愿遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安隐过日，今生不敢复作度人妄想（彭二林）４４、幸赖善缘得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。 尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳！ 况辗转沦陷，更有不可知者哉？ （彭二林）４５、轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台，曾不知佛与菩萨为之痛心而惨目也。 （彭二林）４６、汝信心颇深，但好张罗及好游、好结交，实为修行一大障，祈沉潜杜默，则其益无量。 戒之！ （印光大师）４７、汝是何等根机，而欲法法咸通耶？ 其急切纷扰，久则或致失心。 （印光大师）４８、当主敬存诚，于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相，及与世人酬酢，唯以忠恕为怀，则一切时，一切处，恶念自无从而起。 （印光大师）４９、直须将一个死字挂到额颅上。 （印光大师）５０、若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖如拔出者。 当知此人，此过去宿命已作佛道来也。 （无量清净平等觉经依迦才净土论引文）５１、汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者！ （无量寿经）５２、无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。 （观无量寿佛经）５３、才有病患，莫论轻重，便念无常，一心待死。 （善导大师）５４、我未曾见闻，慈悲而行恼，互共相嗔恚，愿生阿弥陀。 若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。 （诸法无行经）５５、生宏律范，死归安养，平生所得，唯二法门。 （灵芝元照律师）５６、凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行。 凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行。 无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘。 能如此者，其于净土决定往生。 （王龙舒）５７、人生能有几时？ 电光眨眼便过！ 趁未老未病，抖身心，拨世事；得一日光景，念一日佛名；得一时工夫，修一时净业；由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。 若不如此，后悔难追！ （天如禅师）５８、如就刑戮，若在狴牢，怨贼所追，水火所逼；一心求救，愿脱苦轮。 （天如襌师）５９、于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火宅想。 诸宝物作苦具想。 饮食衣服，如脓血铁皮想。 （妙什襌师）６０、此界释迦已灭，弥勒未生，贤圣隐伏。 众生奔波苦海，犹失父之儿，若不以极乐愿王为归，谁为救护？ （妙什襌师）６１、闻教便行，奚待更劝？ （妙什襌师）６２、惟名闻利养，甜爱软贼，及嗔心嗔火；虽有佛力，不能救焉！ 行者当深加精进，以攘却之！ （妙什襌师）６３、又复当护人心，勿使夸嫌，动用自若；息世杂善，不贪名利，将过归己，捐弃伎能，惟求往生。 （妙什禅师）６４、娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵；矧多爱乎？ 极乐有一念之不一，则临终为此念所转；矧多念乎？ （幽溪法师）６５、若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土？ 远离此爱。 若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土？ 得离此嗔。 若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。 若受乐时，当念净土之乐，无央无待。 凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。 （幽溪法师）６６、如何说得娑婆苦？ 苦事纷纷等猬毛！ （西斋禅师）６７、当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。 （袁宏道）６８、五浊恶世，寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住。 （袁宏道）６９、问：人不信净土，恐只是本来福薄？ 答：此言甚是！ （莲池大师）７０、余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。 今老矣！ 倘有问者，必以此答。 （莲池大师）７１、当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。 往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。 （莲池大师）７２、世情淡一分，佛法自有一分得力。 娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。 弹指归安养，阎浮不可留。 （蕅益大师）７３、归命大慈父，早出娑婆关。 （蕅益大师）７４、世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴；一念净即佛界缘起，一念染即九界生因，凡动一念即十界种子，可不珍重乎？ 是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎？ 茍知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名。 光阴不虚度，则刻刻薰修净业。 （彻悟禅师）７５、悲哉众生！ 欲念未除，道根日坏。 佛之视汝，将何以堪？ （彭二林）７６、子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染；内不为七情所锢；污泥中便有莲花出现也。 （彭二林）７７、莲花种子，荣悴由人。 时不相待，珍重！ 珍重！ （彭二林）７８、上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。 参禅病著相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。 （张守约）７９、念阿弥陀佛，正觉圆满之名；观极乐世界，清净庄严之相；如此滞著，只怕未能切实；果能切实，则世间种种幻化妄缘，自当远离。 （悟开禅师）８０、随忙随闲，不离弥陀名号，顺境逆境，不忘往生西方（印光法师。 以下悉同）８１、诚与恭敬，实为超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。 ８２、业障重、贪嗔盛、体弱、心怯、但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。 ８３、佛固不见弃于罪人，当承玆行以往生耳。 ８４、须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑。 ８５、应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。 其愿之切，当如堕厕坑之急求出离；又如系牢狱之切念家乡；己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。 ８６、业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。 ８７、入理深谈，且缓数年！ ８８、一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕！ 不学他法，又有何憾？ ８９、汝虽于净土法门，颇生信心；然犹有好高骛胜之念头，未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命。 ９０、其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者；临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。 ９１、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所谓向外驰求，不知返照回光。 ９２、今见好心出家在家四众，多是好高骛远，不肯认真专修净业，总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。 ９３、当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下已发烈火，尚犹悠忽度日，不专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣。 ９４、心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆。 然现境虽有善恶，转变在乎自己，恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。 ９５、当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德，以企现生消除业障，临终正念往生，庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。 ９６、但当志心念佛，以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人。 ９７、具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场而莫之能已。 谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎？ ９８、欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。 ９９、念佛要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。 １００、末法众生，无论有善根无善根，皆当决定专修净土；善根有，固宜努力，无，尤当笃培。 １０１、汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可，急急改过摄心念佛。 　 发布时间：2022-03-16 22:35:44 更新时间：2024-02-05 18:03:28 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/83249