标题：佛教知识| 如来法身和报身有何不同？

内容：
佛有三个身：法身、报身、化身。

化身依着报身起的，报身依着法身证得的。

法身与报身有什么不同呢？

以四个字解释，叫做理具事造，也叫理具事修。

法身是理体，理体是本具有的，不是从外面来的，但是不修不能证得，所以理不废事，按事相上修行，才能证得报身。

理具事修，拿盖房子作譬喻。

盖房子，必须先找一块盖房子的地皮，还要有建筑师，要懂得用什么材料，比如钢筋、水泥、砖头等等这些材料来盖房子。

但是这些材料不叫做房子，地皮还是地皮，钢筋还是钢筋，水泥还是水泥，砖头还是砖头，必须再事修，在事相上修行，把它造成房子，这叫事造，也叫事修，这样才成个报身。

我们一直讲佛法难修，因为众生以差别为性，有的偏重于理性，有的偏重于事相。

偏重于事相的众生，他要修行，不要研究道理，讲经说法他不要听。

他说：“听那么多干嘛？

说来说去还不是要修行，修就好了嘛！

” 这是他的执着，连道理都不明白，怎么去修呢？

睁开眼睛才能看路，闭着眼睛怎么走？

印度的苦行外道，他真修，把身体弄得越苦越好，认为苦完了就成功了。

修的结果怎样呢？

没成功，所以不明道理去修行，走来走去，走到外道那里。

学佛法要理事无碍，理事圆融；理不碍事，事不碍理。

法身是个理体没有相，它是个理，理并不碍于报身、应化身的相，叫做理不碍事，事不碍理。

再进一步，理事圆融无碍。

怎样理事圆融无碍呢？

千百亿化身，是报身变的；报身，是依着法身生起来证得的，相即无相，无相即相，所以叫做理事无碍，理事圆融。

发布时间：2022-06-02 01:06:47
更新时间：2024-02-05 18:03:23
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