标题：至少走在路上——求生净土

内容：
淤泥生：净土的修学一定要真实，方能得到实际利益。

什么是真实，即，走在求生净土的道路上，每天坚持功课，求弥陀护念现前安乐，临终前来接引。

无论是信前信后，无论是疑多信少，无论是修行有无，至少我们有真实的行为，走在道路上。

当我们求生净土，往弥陀身边走去，当我们舍恶向善，往诸上善人靠近。

福慧心量，日日增上，所谓的不明疑惑与生死恐惧，自然消弥，不见踪影了。

即，从冥入明地活着。

如我们过年回家，走在一条路上寻找车站。

心里怀疑，前方有车站吗？

别耽误了车票。

心里相信，前方可能是车站，走过去就乘车回家了。

于是不顾信与疑，脚步速速向前，起初只见路，不见车站。

之后见人群聚集，听闻车辆喇叭声，再一个转弯，看见车站入口了。

此时兴高采烈进了车站，亦无所谓信与疑了。

现在大部分人的问题是什么呢？

她有犹豫，他有不安，可只站在路旁，不肯走求生净土这条路。

非要在路旁问东问西，瞧着瞧那，从别人口里，自己的心里，找往生信心。

待自己有信心之后，彻底没有疑惑才愿意上路。

待找来证据，从路旁之人变成行路之人，这不知要花多少年月呢？

一个路旁之人的疑惑，此路前方，是否有车站呢？

走得此路，是否通车站呢？

问题的本身不在路有多远，问题的本质不在车站远近，而在提问题的人，因为她一直站在路旁，完全不在路上，自然妄心生妄想，有层出不穷的疑惑了。

现在的人学习西方，可以怀疑一切，凡事拿证据出来。

我没有看见证据，所以不相信不接受，抱着考虑中立的态度。

即，傲慢与邪见。

即，以我为尊，那就不需要弥陀了。

唯佛与佛乃能究竟，净土是不可思议。

世间除世尊之外，无有任何人能讲解得透彻圆满。

此是佛果地门，十方众生乃至弥勒大士皆只有仰信，世尊如指挥军官，一声下令，往西走，我们如忠诚士兵，不分别对错，不判断好坏，面向西方走去。

现在完全颠倒了，不从信心入门。

欲用英美人的思维，从怀疑处入门，认为净土可思可议，有证有据。

我要相信之后，我才能接受，我再来走这条路。

否则就吃了亏，上了当。

全是以自我为中心，即我执我见处立信心，走死胡同。

不知要耗费几十年的光景，才能放下这个我，去归命弥陀。

接受=相信，即，信受奉行。

或是怀疑恐惧，对往生充满着未知。

此信前的不安。

或是信心欢喜，对往生充满着期待，此是信后的安心。

或是功课妄想纷飞，内心焦躁。

或是功课清净安乐，内心平静。

无论信前与信后，何种主观的心境，统统没有任何关系。

念佛读经礼拜专注染香，只顾坚持定量功课，去求生净土，信弥陀必来。

相信=接受。

即，信受奉行。

除每日功课，求生净土之外。

亦要启信生愿，即，增长能往生的信心。

因选择合适自己根器的善知识，专听“能往生”的内容，获得往生信心。

又，心正则感明师。

善知识等同极乐世界的诸上善人，若我们不愿持戒与向善则不容易相应，纵然遇到了，亦难听懂其所说的言外之意。

故，当我们求生净土，往弥陀身边走去，当我们舍恶向善，往诸上善人靠近。

自然会活出极乐人的风采。

发布时间：2022-06-08 17:28:58
更新时间：2024-02-05 18:03:23
来源：学佛网手机版
链接：https://www.xuefo.net.cn/84086