标题：印光法师答念佛600问——254.为什么说有真信者必有切愿？没有信愿就不得往生？

内容：
为什么说有真信者必有切愿？

没有信愿就不得往生？

今既不发愿，亦岂有信？

信愿全无，故不能与弥陀宏誓感应道交。

故有真信者，必有切愿。

念佛一法，乃仗佛力出三界、生净圡耳。

须知去却信愿念佛，与宗家之参究无异。

若得往生，则因果不相符契矣。

蕅益云，得生与否，全由信愿之有无。

品位高下，全由持名之深浅。

乃铁案也。

刀砍不入一段，原无可疑。

以阁下将自力他力、禅宗净宗之界限未分，致成一大疑团耳。

念佛一法，乃仗佛力出三界、生净圡耳。

今既不发愿，亦岂有信？

（有真信者，必有切愿。）信愿全无，但念佛名，仍属自力。

以无信愿，故不能与弥陀宏誓感应道交。

若见思惑尽，或可往生。

若全未断，及断未净尽，则业根尚在，何能即出轮回？

五祖戒、草堂青等，即是确证。

须知去却信愿念佛，与宗家之参究无异。

若得往生，则因果不相符契矣。

蕅益云，得生与否，全由信愿之有无。

品位高下，全由持名之深浅。

乃铁案也。

经云一心不乱，远承前文依正功德，即是教令生信。

近承上文众生闻者，应当发愿，愿生彼国，即是教令发愿。

又况下文劝信劝愿，不一而足。

阁下截断前文，止执一句，故有不贵发愿之疑。

又以无信愿之一心，与有信愿之一心，敌体同观，故有刀砍不入，岂非纯一，何以无愿不得往生之疑。

（《新编全本印光法师文钞》卷一第34页 复濮大凡居士书）

发布时间：2022-06-27 08:05:30
更新时间：2024-02-05 18:03:22
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