标题：以此人身得闻佛法何其甚难！

内容：
修多少世的福德，才以此人身得闻佛法！

佛陀说法，由于众生福报使然，佛法经代代相传，遗漏法义，尤为至今末法时期，三界业海波涛汹涌，要得完美佛法难中之难，并譬喻说就如盲龟以项穿荡动海流之木轭上的牛鼻之孔——设如在幽暗的大海，盲龟看不见一丝光明，每过一百年，它浮出广袤的海面。

大海中飘荡着一根浮木，随着惊涛骇浪载浮载沉，浮木的中间挖有如盲龟颈项一般大小的孔洞。

盲龟要在茫茫的大海中，追逐浮木不定的方向，将它的头穿进牛轭的孔中，可想这是何等难有的机率！

而我们得闻佛法的机会，就类似盲龟的头进入牛轭孔的机率，是少之又少啊！

人身难得，佛法难闻，能得到人身又遇到佛法就更难。

《佛说四十二章经》载，“人离恶道，得为人难。

既得为人，去女即男难。

既得为男，六根完具难。

六根既具，生中国难。

既生中国，值佛世难。

既值佛世，遇道者难。

既得遇道，兴信心难。

既兴信心，发菩提心难。

既发菩提心，无修无证难。

”（注：此指“中国”，《瑜伽师地论》里面述，「常生中国有佛法处」。

这个地方讲的中国，不是我们现在概念上的中国，而是指一定要具足佛法；相对应这个中国的叫边地，如果这个地方没有佛法，就叫边地。）《大般涅槃经·寿命品》亦载，“佛出世难，如优昙花，值佛生信，亦复甚难；佛临涅槃，最后施食，能具足檀，复倍甚难。

”“由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅槃。

”(《大宝积经》云：“多闻解了法，多闻不造恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。

”)佛陀出现于世，本就如昙花一现，能在佛陀住世的期间，正好得到万劫难复的人身，又正好生在具足佛法之地，还能信入佛法，进入佛门。

可见其稀有难得！

想一想，多少世我得人身能恰遇佛住世，多少世佛住世时我却正沉沦恶道，多少世我得人身时却不值佛世，多少世我得人身却生在异处，多少世我虽与佛同处中国，却如很多业障深重的众生一样不得闻受佛陀名号和佛陀法义！

我们是修了多少世的福报，才能得到这个人身；我们又是种了多少世的善因，才得以进入佛门，闻得佛法！

佛教大成就者密勒日巴祖师说过一段话：我们的宿世真有出息，他挣来了我们的人身。

可是今生的你，千万千万不要把未来推到悬崖上！

得到暇满的人身，是过去世，累积福德和智慧资粮而得来的福报。

如此宝贵的人身，最应该用来作为度脱生死大海之船。

如果我们不利用这个人身，好好修持佛法，甚至作的恶事比行的善业还要多的话，那么这个人身就会变成进入恶道的媒介。

德者拉珍在《珍惜》一文中曾写道：“所谓珍惜佛法，不是成日焚香顶礼，恭敬供养就叫珍惜，不是仅仅一些美好的赞叹就叫珍惜，也不仅是恭敬聆听就叫珍惜，真的珍惜是如法照做，依教，奉行，是竭尽全力，将我们自己与如来正法融为一体，让自己被佛陀的法义浸润、改变直至成就解脱，这才没有枉费佛法，才算是珍惜。

”斗擞垢秽衣，度脱生死轮。

胡为恋此苦，不去犹逡巡。

回念发弘愿，愿此见在身。

但受过去报，不结将来因。

誓以智慧水，永洗烦恼尘。

南无观世音菩萨！

更多链接：《妙法莲华经-观世音菩萨普门品》《般若波罗密多心经》《金刚般若波罗蜜经》《佛说阿弥陀经》诗赋玄歌动花魂_佛陀”梅集”恭赏美摄灵魂的艺术_玄妙彩宝雕九华山地藏王菩萨的典故南无观世音菩萨_张大千临摹敦煌壁画“千手观音”继续演绎慈悲、善良上供观世音菩萨或诸佛菩萨就能满愿吗？

发布时间：2022-09-29 09:29:13
更新时间：2024-02-05 18:03:18
来源：学佛网手机版
链接：https://www.xuefo.net.cn/85191