标题：面对病魔、怨敌、违缘，应该修什么？

内容：
对高明的医生而言，山上所有的草术无非是药。

同样，修行好的人，不论是遇到快乐、痛苦或是生病、不生病，都可以变成修行的助缘。

自他相换法当业力成熟的时候，比如说你生病了，现在躺在病床上，病魔折磨着你，你怎么逃?

菩萨道的修法里有一个很重要的就是“自他相换法”，众生所造的恶我来承受，我造的所有善回向给众生。

佛菩萨来到我们这个娑婆世界，基本上都是修这个法的。

我修的所有功德，就像我的呼吸一样，呼出来的是白气，给众生;众生造的恶业就像黑气一样，我把它吸进来。

通过佛法再净化它，把黑气变白了，然后再把白气呼给众生。

在这个观修过程中发菩提心，那无形当中就跟诸佛菩萨连成一体了。

慈悲化消怨敌慈悲没有敌人，慈悲可以化消嗔恨和怨敌。

佛陀在菩提树下降魔的时候，魔王带着眷属，轮番使用各种各样的武器，佛陀就是用自己的慈悲心，入慈心三昧，所有的刀剑、嗔恨、嫉妒、愤怒、伤害，在强大圆满的慈心三昧中全部变成了花朵。

因为经历了几次感冒，我深深体悟到，生病不仅生的是病，生的也是惭愧。

我们于这个身体不得自在，于微生物不能调化，却还于病痛、微生物常生嗔心。

实际上，在佛的眼里，这些微生物也是我们的如母有情，它们在无尽轮回中已经忘掉了自己的本来面目，随着风、随着动物、随着人与人的接触而流浪。

哪怕进入了一个细胞，它也面临着重重围攻。

它可能都不知道有人道，更不知道有佛，真的是很可怜的。

作为一个修行人，我们怎么样于病痛中修忍辱?

于病痛中生起甚深的佛见?

不仅有四念处的观(观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我)，甚至有更深的空性的智慧，然后于众生生起悲悯。

修行的增上缘佛教说，如果自己内心的怨敌未降服，外在的怨敌是无穷尽的。

我们修行最大的违缘就是从自己内心生起来的。

外在的五浊恶世是我们内心显现的，所以如果遇到违缘，看到外在境界时，应当回光返照，心生惭愧，忏悔自己。

对于身处轮回、不知觉醒的人，有时候还是有点违缘比较好。

我们碰到坎坷和逆境，还有机会去反省轮回的意义是什么。

对于一个不觉醒的人来说，轮回是没有意义的。

只有把轮回变成解脱，这才是生命最有意义的事。

实际上在文殊菩萨的智慧下，违缘都会变成修行的增上缘。

我们的我执那么难破，需不需要对境?

需要的，所以要珍惜那个殊胜的对境。

我们要想跳出三界轮回，就是要跳出我执、我见，跳出贪、嗔、痴这三座“大黑山”。

修行的路上不可能完全一帆风顺的，当病魔、怨敌、违缘等给我们带来极大痛苦时，应当这样思维：在这个世界上，有许许多多的众生正蒙受着和我一样的灾难，这些众生都曾做过我的父母，愿我来代替他们受苦，使他们远离灾难，永远快乐。

父母给的这个身体，我们既要觉醒它，又要驾驭它，梵行高远，证悟菩提。

让生命能证悟到佛心的状态，与诸佛菩萨同一体性，不生不灭，不垢不净，能相应于极乐世界，愿生西方净土中，这是这个地球上最幸福的事。

不单单我们自己幸福，所有与我们有缘的众生也都因此而变得幸福。

发布时间：2023-01-01 13:32:26
更新时间：2024-02-05 18:03:17
来源：学佛网手机版
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