标题：“悟性”如此重要

内容：
    悟性人人有，它不立文字，不依理性，只可意会，无法言传，书不能尽言，言不能尽义 。

悟…就是你当下的觉知与智慧产生联动。

不是偶尔去悟，而是一直在悟的状态之中。

只要你在悟，智慧就源源不断的产生。

智慧是无时无处不在的，并不是一定要局限某个人或某种方式某种语言对你去宣说的才是。

万事万物都是智慧的幻化，万事万物都在向你演说智慧。

悟性…是本性所具智慧中所透露出来的一部分，可以触类旁通，闻一而知百，可以迅速理解感悟某一抽象事物的道理。

有的人悟性高，有的人悟性低，差别很大，悟性跟文化学识高低无关。

慧能六祖连字都不认识，五祖给他讲《金刚JING》，讲到“应无所住，而生其心”的时候，他当下 就大彻大悟了。

《金刚JING》也不过就五千来字，给他讲了一千字左右，五分之一，他就明心见性了，这才多长时间，顶多也就两三个小时吧。

为什么他悟性这么高？

就是因为他的心清净，没有妄想，没有杂念，没有执著。

惠能大师在逃难过程当中，遇到无尽藏比丘尼，她受持《大般涅槃JING》，这部经典经文很长。

无尽藏比丘尼天天读诵这部经典，遇到惠能大师的时候，惠能大师当时还没有出家，还是在家居士。

无尽藏比丘尼在那念经，惠能在旁边听，等她念完后，他就告诉比丘尼经里讲的什么意思。

她非常惊讶，捧着经本向他请教。

惠能大师说我不认识。

不认识字还能讲这么好？

他说这跟认不认字没有关系。

《六祖坛JING》上记载，后来惠能出家当上六祖，法达禅师前去拜见六祖，法达禅师是受持《法华JING》的，经文很长，一天顶多念一部，可法达禅师却念了三千多部，一门深入，念了十年，那功夫已经相当了得。

所以他在礼拜六祖的时候，三拜叩头没着地。

惠能大师看得清楚，等他起来后，就问他有什么骄傲的吗？

既然头不肯着地，肯定觉得自己有了不起的地方。

他就跟六祖说，已经读诵《法华JING》三千部。

六祖说，这很难得！

那《法华经》都讲了些什么呀？

法达禅师却一时回答不上来，回过头来问六祖，六祖说我没听说过这部经典，你既然读得很熟了，你诵读给我听听。

《法华经》总共二十八品，当他念到第二品的时候，六祖就跟他说，可以了，不必念了，我都知道了，然后就给他讲《法华JING》，法达禅师当下也开悟了，再给六祖礼拜，头着地了，那是心悦诚服。

这就是悟性，法达禅师念了十年经没有开悟，也说不明白《法华JING》讲了什么，慧能大师听了一会儿，就全明白了。

悟有顿悟和渐悟之别。

顿悟，当下了然，直指人心。

渐悟，是要经过许多历程，才见真如。

当你学会透过万事万物去体悟智慧，你自己就是自己的老师，能对自己宣说一切智慧。

万事万物都是你的教科书，所有幻化境的呈现都是你的幻灯片，你的课题。

用心去“听”去“看”，不是用眼睛和耳朵。

“关闭”了五感六识，智慧就在那里，实相就在那里。

这个关闭，不是你失去视觉和听觉，而是，你不被五感六识给你的信息迷惑。

你要知道无论它们给你什么样的信息，都只是信息，只是概念，都不是实有的存在，而是你的大脑处理了这些信息之后所传递给你的感受。

你的大脑处理这些信息的程序就是这个轮回的规则下所呈现的规律。

学会运用这个程序，认识这种程序的语言，自己变成自己的编程工程师，你自己就可以创造世界，想怎么创造就怎么创造。

不了解宇宙规则，不认可也不接受规则，抗拒规则，只会在规则里横冲直撞。

了解规则后顺应规则，在规则里循规蹈矩；熟谙规则成为制定规则的人，在规则的体系里作为主人而存在。

这是不同智慧的人在轮回中的境遇！

没有学习智慧及吸纳智慧的主动性，你就不可能有这种体悟智慧的悟性。

那你无论在干什么，干得多么起劲，多么轰轰烈烈，煞有其事，你都是老驴推磨，原地踏步而已。

生生世世不离师   恒时享用胜法乐圆满地道功德已    唯愿速得金刚持

发布时间：2023-03-19 12:26:34
更新时间：2024-02-05 18:03:17
来源：学佛网手机版
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