标题：480位禅宗大德悟道因缘：浮山法远禅师悟道因缘

内容：
浮山法远禅师悟道因缘舒州(今安徽庐江)浮山法远圆鉴禅师,叶县省禅师之法嗣,俗姓沈(亦说王),郑州人。

十七岁游并州(今山西汾水中游一带),投承天院三交智嵩和尚座下。

三交智嵩和尚是首山省念禅师之法嗣。

法远禅师向智嵩和尚乞求出世之法,智嵩禅师道:汝当剃落,坠三宝数,乃可受法。

法远禅师道:法有僧俗乎?

智嵩禅师道:与其为俗,曷若为僧!

僧则能续佛寿命故也。

法远禅师于是从智嵩禅师落发、并受具足戒。

一日,法远禅师见一僧入室请益,向智嵩禅师请问赵州和尚柏树子之因缘。

智嵩禅师责问那僧,法远禅师站在一旁,言下有省。

后不久,法远禅师开始行脚,历参诸方,先后亲近过汾阳善昭、叶县归省、大阳警玄、琅琊慧觉等诸大善知识,皆蒙印可。

因其每至一处丛席,皆不知不觉成为大众的首领,故禅林中皆称他为远公虎子。

法远禅师智慧显发,曾经与达观昙颖禅师等七八人结伴游蜀,中途几遭官府之横逆,皆因法远禅师足智多谋而得脱险。

众人皆因为他通晓吏事,故又称他为远录公。

浮远禅师的忍辱精神堪为后世学道者的楷模。

法远禅师曾经与天衣义怀禅师率众同参叶县归省禅师;。

归省禅师一见他们,便大声呵斥道:汝辈踏州县僧,来此何为?

我那有闲饭养你闲汉耶?

骂完,要将他们赶走。

众人却站在那里不动身。

归省禅师很生气,于是拿水来,泼在他们的身上,他们仍然不走。

这时,归省禅师又拿来香灰,撒在他们的身上。

这时众人忍不住了,一个个怒不可遏,纷纷离开了,唯有法远与义怀二禅师仍端坐如故。

归省禅师见他二人仍然不走,便问:彼皆去矣,尔故(为什么)不去?

法远禅师道:久慕和尚道德,不远千里而来,岂因一杓水、一把灰遽即去耶?

归省禅师道:尔二人既真为佛法,此间缺典座,能为之否?

法远禅师道:弟子愿为。

于是法远禅师便负责厨房,而义怀禅师则下参堂去了。

归省禅师的道场生活极为清苦。

一日,归省禅师外出,大众不堪枯淡的生活,一致请求法远禅师趁老和尚不在,煮一顿好粥,改善一下生活。

法远禅师心生怜悯,于是就煮了一锅六和粥。

粥刚煮好,大众还未来得及享用,归省禅师就回来了。

过堂(寺院里吃早斋与午斋,称之为过堂)完毕,归省禅师便把知事僧叫来,盘问道:今日有施主设斋耶?

知事僧道:无。

归省禅师又问:堂中纳襯(chen,同儭、嚫,施舍。

纳襯,即接受信众的布施)耶?

知事僧道:无。

归省禅师道:如此,则此粥从何所得?

知事僧道:问典座。

于是,法远禅师便主动前来承认道:某甲见大众枯淡,实自为之。

归省禅师骂道:尔如此好心,待他日为住持时,为之不晚。

何得私盗常住物,做人情耶?

于是便令知事估计一下法远禅师的衣钵值几个钱,没收归为常住所有,以充粥钱。

然后将法远禅师赶出山门。

大众都为法远禅师再三求情,法远禅师亦自忏悔。

可是,归省禅师就是不同意再留他。

于是,大众又请来诸山长老及寺院大施主,一起前来乞求归省禅师允许法远禅师留下。

归省禅师大怒道:我道尔不是好,汝欲以势位压我耶?

速去!

无奈之下,法远禅师便道:如此则挂搭不敢望,但上堂时,容某一听法,足矣。

归省禅师点头同意了。

于是法远禅师便晚上住在山下另外一座寺院的一间廓房里,白天则上山听归省禅师讲法。

一日,归省禅师偶然下山,发现法远禅师住在另外一座寺院的廊房里,便盘问道:尔住此几时矣?

法远禅师道:已半年矣。

归省禅师又问:还常住房钱否?

法远禅师道: 无。

归省禅师呵斥道:此住房尔何敢盗住?

速须还他去!

不尔,我当告官。

于是法远禅师只好来到城中乞化,还了房费,从此以后便住在城里。

尽管如此,法远禅师每次见到归省禅师,态度更加恭敬。

归省禅师通过这一连串的考验,确知法远禅师的忍辱波罗蜜已成,于是鸣钟告诉大众说:叶县有古佛,汝等宜知之。

大众便问:古佛是谁?

归省禅师道:如远公,真古佛也。

大众一听,都惊诧不已,于是盛排香华,入城迎请法远禅师回山。

归省禅师特地为法远禅师升堂,面付佛法。

自古以来,在法堂里付法,唯法远禅师一人享受此等礼遇。

北宋仁宗天圣年间(1023-1032),法远禅师应淮南漕运使许式的邀请,于舒州太平兴国寺开堂接众。

庆历三年(1043)又移居天柱山月华庵。

庆历六年(1046)又应吕济叔邀请,住持浮山。

浮山法远禅师与欧阳文忠公(欧阳修)曾有过交往。

欧阳修听说法远禅师品格奇逸,道誉遐迩,于是便登门造访。

及至见面,欧阳修发现法远禅师除容仪凛然,目光射人之外,并无奇特之处,所以也并不太在意。

当时,欧阳修并没有急于问法,而是与一位客人对弈。

法远禅师默默地坐在旁边。

等下完一局棋之后,欧阳修才请法远禅师说法。

于是法远禅师便令僧击鼓,郑重地升座说法道:若论此事,如两家著棋相似,何谓也?

敌手知音,当机不让。

若是缀五饶三,又通一路始得。

有一般底,只解闭门作活,不会夺角冲关,硬节与虎口齐彰,局破后徒劳绰斡。

所以道,肥边易得,瘦肚难求。

思行则往往失粘,心粗而时时头撞。

休夸国手,谩说神仙。

赢局输筹即不问,且道黑白未分时,一著落在甚么处?

良久曰:从来十九路,迷悟几多人。

欧阳修一听,大为惊诧,并赞叹不已,谓同僚道:修初疑禅语为虚诞,今日见此老机缘,所得所造,非悟明于心地,安能有此妙旨哉!

法远禅师圆寂于英宗治平四年(1067),春秋七十七岁。

法远禅师生前著有《九带》传世。

法远禅师临终时,有遗语及颂云:法远以一幻身,旅泊三界,虽识导利,实无一法与人。

深惭诳世,实愧虚声。

兹乃形质朽败,四大将离,聚沫之躯,有何久计!

既当风烛,何叹逝川!

又念幻身在世,仁信多有供须,耻无道业升消,曷有胜缘报答?

忖量唯已,自知湛寂真元,却还本道,忍死半刻,援笔陈谢。

颂曰:幻世出没有何穷,幻化本来体自空。

南山起云北山雨,楼头鼓动庆阳钟。

又云:来时无物去亦无,譬似浮云布太虚。

抛下一条皮袋骨,还如霜雪入红炉。

又自叹云:孤舟夜静泛波澜,两岸芦花对月圆。

金鳞自入深潭去,空使渔翁执钓竿。

发布时间：2023-11-25 15:03:58
更新时间：2024-02-05 18:02:18
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