讲题:佛学讲座一89主讲:普献法师
地点:士林公民会馆日期:98 年7 月25 日
大致说来,我们众生养成的习惯是因为我们有散乱心,我们都是追求种种执着,有些贪财、有些贪色、有些贪名,财、色、名、食、睡的执着,这是非常粗糙的执着。如果是转而微细的执着,那就是属于「定」,对禅定过程当中所发生的很着迷,让你难以自拔。
你发现到沉迷在三昧酒的时候,赶紧的要进一步去观察:我的生命主体是谁?能感受喜悦的又是谁?谁在感受这个喜悦?谁是生命的主体?在反观身心当中,我们会发现生命实在是非常非脆弱,只是这么一呼一吸、一呼一吸的这个感觉,就让我们产一个错觉:「喔!这就是我的生命,我的灵魂,我的真心,我的本性,我的佛性。」
一般人从执着外在的财色名食睡,然后进一步的就是往内在去追求这个神秘的神我,那有些就走错路了。这个神我在你执着当中,他产生特殊的功能:看到别人家庭的秘密,看到你的亲戚朋友发生什么特殊的情形,一般就叫做「灵魂出窍」。灵魂出窍了,还执着一个灵魂,还执着一个出窍,这个还是一种执着。
所以,我们众生的毛病就是执着。大的执着是执着有一个「我」,在四大、五蕴和合当中,总想建立一个我「我」来安身立命。所以在所有的宗教当中,佛法一再强调无我,道理就是要破除我们的执着。
我常常打一个比方,一般人年纪大了都需要一个拐杖;如果拐杖也不行了,两只脚都有问题了,那就坐轮椅。当我们有拐杖的时候,很不错啊,可以走路;如果有电动轮椅也很不错啊,可以四处去;可是,最好的还是自己的脚,把拐杖甩掉,轮椅丢掉,两只脚能跑能跳的,不必依赖拐杖,不必依赖轮椅。
生命也是要这样子的,甩掉一切的偶像祟拜执着。所以在禅宗里面有一句话:「佛来佛斩,魔来魔斩」。甚至在禅宗里面有个公案:
释伽牟尼佛当时一手指天一手指地,说「天上天下,唯我独尊」。那么一个禅宗祖师就说:「当时我如果看到释伽牟尼佛讲这句话的时候,我就一棒子把他打死,打死以后去喂狗吃。」
人家说:「喔!修禅宗的人这么厉害!连佛都要把他杀死,然后送给狗吃。」
他不晓得这个是祖师们的这种「杀佛自在」,他不是杀人,他是杀那个我执。因为我们有我执以后,总想抓到一个什么来依赖才痛快,那么这就是我们烦恼的根源、生死的根本,所以想一棒子把它(我执)打杀,这是开悟者的境界。
我们众生几千万年来、几亿万世以来,我们牢牢难以突破的,就是这个我执我见。我执我见就是我们的烦恼的根源、生死的根源、轮回的根源。一个转凡成圣的圣者就是突破了这个我执我见。
所以我们讲修止观,就是让我们的心不是散乱也不是睡着了,这个时候心就变成强而有力,对内在自我的一种突破。如果我们的心很散乱又很昏沉的话,根本就不可能去向内观察身心的无常无我。
☆
有一个中央研究院研究量子的科学家,他透过量子力学来看宇宙的一切,其实都是一种错觉。我们所看到的这些青红赤白、大小方圆、种种这一切形相,在量子力学的人来看,这些都是一些电子、质子、核子、粒子在绕动而已。
我说:「你从你的意识上可以了解到有形的世界只是电子、质子在绕动而已,但是你能了解我们身心当中这个「我」也是如此?」科技上是用种种的仪器来了解有形无形的一切切都是一种幻觉错觉,可是科学家还是烦烦恼恼的,为什么?我执我见不是能用科技来理解的,这个探索不一样。
现在有些先进的科学家就研究,在一定的频率当中,左耳跟右耳是相同的频率。那么近来有科学家研究,当左耳跟右耳不同频率,让你同时听不同的东西,结果会产生一种错觉:看到前生的情况、看到前生今生来世一些奇奇怪怪的现象。透过音声频率的不同,也产生了类似一种神通的现象。现在欧美有这个组织,就是用科技来证明前生、今生、来生的这些情形。
但是佛法不是这样子的,不是借着外在的仪器,佛法是透过止观,破除了我执我见以后, 生命的束缚没有了,他的内心不是昏沉、不是散乱,我们很勉强的叫做「寂静」。在禅宗里面就有这句话:「寂静光通达」。心静下来了,产生特殊的功能,尤其是在止观的运作当中,把这个我执我见突破了,好象一面镜子上面的油、灰尘擦干净了。所以有这句譬喻:「身是菩提树,心如明镜台」。
我简单的形容,就是挣脱了生命的束缚、生命无明的束缚。因为无明而产生贪爱瞋恨;贪、瞋、痴,叫三毒。那打破了我执我见,无明消除了,贪爱、瞋恨不产生了,所以就能够任运随缘,利生无住,在无限的生死当中能够去利益众生。所以,在一个圣者来看,生死是机会,轮回是美事,因为唯有在生死当中才能利益众生,唯有在轮迥当中才能立定全身。
出自净土法门法师《地藏经讲义》【业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。】业力很大,大到什么程度?下面举三桩事情。“须弥”这是大山,业力能够移山倒海,山大海深,
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我用不正当的手段得到高的位子,得到很大的财富,不是用正当手段,所得到的都是命里有的,不仅命里有,还打了折扣。譬如你命里的地位是部长,一打折扣呢?一打折扣你就变成
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苦乐等相,实在讲六道里头统统都有。地狱里头有乐吗?有,释迦牟尼佛告诉我们,提婆达多堕阿鼻地狱,他在阿鼻地狱里所享受的跟忉利天没有两样。他确实是在地狱,但是他在地
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出自净土法门法师《华严经讲记》第一次大战距离第二次大战二十年了,二次大战到今天半个多世纪了,第三次世界大战没爆发,什么原因?得力于现在的高科技的信息,彼此之间沟
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这位同修问一个问题,他说:“您说因果不空、不昧因果,只要参透‘祸福无门,惟人自召’的原理,不必求什么。可是念佛可以消罪,‘念佛是因,成佛是果’,世间的一切,还有
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因果 (950126早餐开示)般若与净土,都特别强调因缘果报-如是因,如是果,如是缘,如是报。所以我们起心动念,要是能想到将来的果报,心自然就会收敛,自然就会平静了。
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《金刚经》后半部讲‘诸法皆空,因果不空’。‘诸法皆空’就是世出世间一切法,皆是虚妄不实的;‘因果’也是诸法,也是虚妄的,但是它‘不空’。为什么性宗说‘因果不空’
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请问佛前清水是否要天天换?用玻璃盖住如法吗?答:要天天换干净的。水是最重要的供养具,它表清净心、平等心,在《无量寿经》的经题,「清净平等觉」,心地清净、平等就会
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赞叹受持《妙法莲华经》的法师,其功德比赞佛还大宣化上人慈悲开示:若于一劫中 常怀不善心作色而骂佛 获无量重罪其有读诵持 是法华经者须臾加恶言 其罪复过彼有人求佛道
宣化上人时间:2025-02-23
《华严经.净行品》讲义 〈十〉南亭法师若在厄难,当愿众生,随意自在,所行无碍。十一愿。“厄难”,范围甚广,诸如王难、盗贼难、水火难、毒蛇猛兽难、山行迷路难。如果我们不
汉传人物时间:2025-02-21
(二)逐妄执:吾人内之身心,外之器界,无不唯心所现,如空花水月,本无实体。众生迷而不知,随逐妄想,执我执法;如阿难七番妄执,计心在内、在外、在中间,乃至推穷寻逐,名之为心。
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《华严经》〈净行品〉讲义(十七)南亭法师见无忧林,当愿众生,永离贪爱,不生忧怖。行脚僧见到“无忧林”。无忧,草名。草多则以林名之。人处无忧林,可以忘忧。而出家人“永”
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《华严经》〈净行品〉讲义〈九〉南亭法师妻子集会,当愿众生,怨亲平等,永离贪著。第三愿由父母说到妻、子。“妻”是妻室,“子”是子女。《中庸》上说:“宜尔室家,乐尔妻帑”
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华严经 净行品 讲义 第二卷南亭法师此文殊师利菩萨赞美智首菩萨提出来的问题,其利益之广大、深远,非可言喻。善哉,赞美之辞。饶益、安隐,皆利益之相也。哀愍世间,所以
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(九)本生:是说及佛与弟子等,本因地中,曾生何处,作何佛事。如须菩提云:我旷劫来,心得无碍。自忆受生,如恒河沙,初在母胎,即知空寂。舍利弗亦云:我旷劫来,心见清净。如是受生,
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以上总明相妄。或问:九界之相,可谓虚妄;佛界妙相,全由修得,云何亦名虚妄。佛顶文句云:对迷说悟,对染说净;其体虽真,其名则妄。譬如演若达多,忽悟本头,非从外得;头虽是实,而
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是故当知,舌味为缘,生舌识界,三处都无。则舌与味,及舌界三,本非因缘,非自然性。此明缘生性空,即假即中,以是舌识,非根自生,非他尘生,非空非共生之故,当知根尘识三处都无实体
汉传人物时间:2025-02-16
佛言:汝今自伤发白面皱,其面必定皱于童年。则汝今时,观此恒河,与昔童时观河之见,有童耄不?王言:不也,世尊!佛言:大王!汝面虽皱,而此见精,性未曾皱。皱者为变,不皱非变,变者
汉传人物时间:2025-02-16
见觉指眼识,舍利弗,虽然生生世世心见清净,于世出世间,种种变化一见即通,获无障碍,但未得圆明。今再见佛闻法,顿断思惑,识精得以圆明,不但成阿罗汉,且具足总持,知根,决疑,报
汉传人物时间:2025-02-16
佛告阿难:今汝所言,见在汝前,是义非实。若实汝前,汝实见者,则此见精,既有方所,非无指示。且今与汝,坐只陀林,遍观林渠,及与殿堂,上至日月,前对恒河,汝今于我师子座前,举手指
汉传人物时间:2025-02-16
壬二破斥汝言二句是佛按情执。世间虚空是依报,水陆飞行是正报;依正二报,所有物象,名为一切。为在为无,应是为有为无。佛告阿难,汝言分别觉知之心,俱无所在,一切无著,名之为
汉传人物时间:2025-02-16
汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来,先佛世尊,第一决定清净明诲。此佛嘱阿难,转教末世初心修学三摩提者,亦即修习耳门圆通者,必须先断淫心,不但身不行淫,心亦不起淫念。果
汉传人物时间:2025-02-15
我以妙明,不灭不生,合如来藏;而如来藏,唯妙觉明,圆照法界。是故于中,一为无量,无量为一,小中现大,大中现小;不动道场,遍十方界,身含十方,无尽虚空;于一毛端,现宝王刹,坐微尘
汉传人物时间:2025-02-15
佛问圆通以下,是结答。我以观察风力无依,是了妄,悟菩提心,入三摩地,是证真。菩萨由定慧力,妄尽真现,从此得入三摩地。契合十方诸佛,所传妙觉明心。如前文佛告文殊:十方如来,
汉传人物时间:2025-02-15
阿难!汝观世间解结之人,不见所结,云何知解?不闻虚空,被汝隳裂。何以故?空无形相,无结解故。癸二正示审详分二。子初立喻初三句喻妄,后五句喻真。世间解结之人,喻修菩提欲断
汉传人物时间:2025-02-15
阿难及诸众,闻佛示诲,疑惑销除,心悟实相,身意轻安,得未曾有。重复悲泪!顶礼佛足,长跪合掌,而白佛言:无上大悲,清净宝王,善开我心,能以如是种种因缘,方便提奖,引诸沉冥,出于
汉传人物时间:2025-02-15
如是乃至有二义,一菩萨行门甚多,何止六度。法华经云:尽行诸佛,无量道法。华严经云:一切法门无尽海。又云:我所修行无有量,获得无量诸功德;安住无量诸行中,了达一初神通力。
汉传人物时间:2025-02-15
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第七阿难,汝问摄心,我今先说入三摩地,修学妙门,求菩萨道,要先持此四种律仪,皎如冰霜,自不能生一切枝叶,心三口四,生必无因。阿
汉传人物时间:2025-02-14
阿难!如是世界,六道众生,虽则身心,无杀盗淫,三行已圆,若大妄语,即三摩地,不得清净。成爱见魔,失如来种,所谓未得谓得,未证言证;为求世间尊胜第一。谓前人言,我今已得须陀洹
汉传人物时间:2025-02-14
第三章 阿那律尊者天眼第一阿那律阿那律是甘露饭王的次子,又译为阿冕楼陀,汉译无贫、如意。过去世以裨饭施辟支佛,九十一劫人天之中受如意乐,故名。他是摩诃男的亲弟弟
汉传人物时间:2025-02-11
第二章 目犍连尊者神通第一的目犍连目犍连为婆罗门姓,因姓立名。本名拘律陀,树名,祷树神得子,因以为名 传说目犍连住过去世中,是一个捕鱼为生的渔夫。一天看到一位辟支
汉传人物时间:2025-02-11
南无阿弥陀佛!摘自净土法门法师《金刚般若研习报告》这几天报纸上你们看到有很多贪污的,非法得到许许多多钱财的,这都犯法。有人来问我,他们得到的这些钱,将来在因果上
因果报应时间:2025-02-09
南无阿弥陀佛!摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》不但世间,出世间统统离不开因果定律。世间为什么乱?世间为什么这么苦?如果诸位很冷静的去观察,一定可以找到它真
因果报应时间:2025-02-08
南无阿弥陀佛!摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》 编号:03-05-01这次我从新加坡回来,新加坡有个同修告诉我,他是个做生意的人,他说现在生意很难做,伙计不听话。
因果报应时间:2025-02-08
你想想看,银河对齐这个事情,科学家知道,束手无策,佛法知道有办法改变它,为什么?整个宇宙是我们自己心现识变的,我要想改正它一点毛病不是轻而易举的事情吗?我能创造
因果报应时间:2025-02-05
什么是真念佛?在家自修。世间第一道场现在社会变化跟从前不一样了,变化之大、变化的快速没有人能想像得到,在这个时候找一个同参道友都不容易。所以我们修行自己一定要发
净土法门时间:2025-02-04
所以宇宙出现不是爆炸,大爆炸讲不通。佛讲的是一念不觉,就是这个波动现象出现了,一出现的时候,整个宇宙同时现前,叫一时顿现,没有时间间隔的。照弥勒菩萨讲,这速度有
净土法门时间:2025-02-04
发菩提心重要,菩提心,真诚心是菩提心的体,真诚心就是真心,就是自性,就是法性,就是诸法实相,就是常寂光。它起作用,对自己自受用,就是我们经题上所说的「清净平等觉
净土法门时间:2025-02-04
西方极乐世界绝对不是释迦牟尼佛的理想国,它是事实。十方世界无量无边,佛看得清清楚楚、明明白白,介绍我们到西方极乐世界去。也许有人要问:十方世界无量无边,像阿弥陀
净土法门时间:2025-02-04
学佛,无论出家在家,最重要的是修清净心。你要是懂得修清净心,一切时、一切处,不迷惑、不染污,远离邪知邪见,你就幸福,你就快乐。幸福和快乐,不是说你财富多、地位高
净土法门时间:2025-02-03