空海(惟传)法师：禅修开示：教外别传•慧眼禅心（一）

禅修开示：教外别传
#8226;慧眼禅心(一)

一慈心观呼吸

每一次禅修都是第一次，也是唯一的一次

举电灯为例说明怎样把“无明”转为“明”

觉、观、喜、乐、一心的初禅五支

观呼吸时怎样升起慈悲心

二简介《慧眼禅心》

三分享《慧眼禅心》(一)

133则——服务

《弦外之音》第七则——救鱼记

120则——启示

128则——本来面目

131则——真谛

136则——表象

137则——神圣

138则——友善

140则——开放

143则——本来具足

144则——文字

145则——修练

147则——矛盾

150则——偶像崇拜

151则——栽培

152则——无常无断

154则——天机

四分享《慧眼禅心》(二)

155则——敬畏

156则——自欺，欺骗自己

161则——愚昧

163则——短视

164则——回归

165则——鸢飞鱼跃

166则——自我空虚

168则——差距

169则——限度

172则——无字天书

173则——老化

174则——致命伤

175则——压力

176则——欲振乏力

179则——人性的弱点

180则——反对

182则——宗教制裁

185则——明心见性

五分享《慧眼禅心》(三)

186则——显露

188则——无心

189则——艺术

191则——猜忌

192则——随机施教

193则——过犹不及

196则——操纵

205则——共融

207则——食谱

208则——虚心

209则——洒脱自在

210则——自然

211则——教育

212则——逆境

213则——仁者无惧

214则——开悟

217则——人性

218则——绝望

六幻灯片—分享《我的野生动物朋友》

七《胡扯·顿悟》要则分享

八《弦外之音》要则分享

第四则——刺

第五则——大象和老鼠

第六则——皇家之鸽

第九则——找驴的人

十一则——小鱼儿

十三则——砍柴

二十则——找错地方

四十九则——宗教师的猫

九幻灯片——实相解说

十户外禅修教学

十一学佛释疑

一慈心观呼吸

好，请大家合掌：

南无本师释迦牟尼佛

佛道无上誓愿成，

众生无边誓愿度。

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。

好，请放掌。

每一次禅修都是第一次，也是唯一的一次

各位同修，晚安！具足了很多的因缘条件，大家也有累积相当的善根、福德、因缘，我们又再一次的在这里来禅修。真的要办一次的禅修，那都要具足很多很多的因缘。如果你能够仔细下来分析，你真的内心会充满着感恩。而且，你会珍惜每一天、每一分、每一秒。今天有这么好的因缘，但愿大家放下万缘、一心一意的来禅修，让自己大死一番，让自己能够脱胎换骨。

修行真的就是为了了悟生死大事，成就无上正等正觉；修行就是要来到佛道无上誓愿成。不要小看我们每一次的禅修，不要以为说我来加减参加，我来凑热闹。你要把每一次的禅修都当做第一次，也要把每一次的禅修都当作最后一次。不要以一种我已经参加过了，这样的话，你不会珍惜当下；也不要以为我以后还有很多时间、还有很多因缘，我以后还有很多，生命还长的很。错了！你所能够活的只有当下、现在。

每一次都是第一次，也是唯一的一次。你真的能够有这一种魄力气魄，清醒明觉的活在当下，你才能够真的活起来，你的生命才会生龙活虎。

所以，不管你是老学员或是新参，大家都是第一次来参加。好好的把过去知见、方法统统归零，放下。不管过去做得多好或是多不好；不管过去基础多好或是只是初学，那都没关系，全部统统要归零，只有当下、只有现在。你真的归零，那你才能够真的跳脱；你真的归零，你才能够真的脱胎换骨。

所以希望大家能够一步一脚印，按照我们所跟大家指导的禅修方式，扎扎实实地去做，千万不要敷衍、不要马虎。功夫有粗有细，再来要来到熟练到无为、无修、无学，但是你必须扎扎实实地一步一脚印地做。

举电灯为例说明怎样把“无明”转为“明”

修行讲更具体浓缩一点就是：我们是为了明心见性而来啊！明心就是把我们动荡不安的心让它安定下来。你真的能够心静下来，你才能够看到真理实相。见性就是看到宇宙的真理实相，看清大自然的运转法则，看清我们身心内外大自然的实相，如此我们就能够远离颠倒梦想。

所以你能明心见性，这才能够真正把无明转为明；所以你如果心没有真正地静下来，没有真正的了悟真理实相的话，你没办法来到明行足的阶段，你没办法大彻大悟。但要把无明转为明，如果方法、观念不正确，你真的要修个三大阿僧祇劫——三十亿年；如果你的方法、观念正确，要把无明转为明那是不待时节因缘。

现在举个例子，大家比较容易了解的一个例子。你不要以为说：“我不会这样，我不会那么笨了。”现在讲的这些，都是我们一般众生很容易犯的毛病。我们现在举一个例子，来让大家参考。

举个例子来说：你家里的电灯坏掉了，或是我们这个禅堂的电灯坏掉了，一般人就怎么样呢，开始在那里怨天尤人，或是怪地理风水不好、地理风水的不好。灯坏掉，你现在不是去找真正的原因，你却一直地在寻求各种奇奇怪怪的方法要解决。有哪些方法呢?灯坏掉就是在无明的阶段，你要把无明转为明，你要把这个灯转为从不亮转为亮，一般众生是怎么样呢？

第一种：就是怨天尤人，一直地在怪天、怪地、怪风水。

第二种：怪自己的业障很重。啊！我因为业障重啊所以这个灯才会坏掉，才会不亮啊，所以接下来就不断地在那里礼拜啊，不断地在那里忏悔啊，忏悔自己的业障重啊，所以灯才不亮啊；忏悔自己的业障重啊，所以灯才坏掉啊！

第三种：你就想说，好啊，那我透过努力的祈求啊、念佛啊、念经啊、持咒啊，或是我请求释迦牟尼佛来加持啊，请求阿弥陀佛、请求观世音菩萨来加持、来修理啊。你家里的灯坏掉，你一直地向他们在祈求。

第四种：你想，好！我自己透过努力修持各种法术、各种符术、各种咒术，然后家里贴满了一大堆的符。你想说我这样做，应该就可以让这个灯亮了。奇怪，怎么修了老半天，贴了一大堆的符咒，做了很大、做了很多的法术，灯还是不亮。

再来：你就想好啊：那我就请大牌的大法师来设坛、来修法。然后拿着一瓶水，拿着一些杨柳枝，在那里洒一些水，看看这个灯会不会亮，还是没效。好啊！那我就请更大的大牌的大师来加持、来灌顶、来施展法力，结果无明还是没有破，灯还是没有亮。

那有的人就想：我散尽家财吧，只要你能够让我这个灯亮，我散尽家财都可以。结果方法不对，灯还是不亮。

那有的人就想说：好啊！那听说我移民到其它国家去，移民到其它地方去，这个灯就可以亮了，结果还是一样，灯还是没亮。

那有的人就很生气，气到要把房子打掉，一直在折磨这个身体，怪罪这个身体，厌恶这个身体，厌恶这个生命，这就像气到要把房子打掉。因为灯老是修不好，老是没办法亮，结果无明还是没有破，灯还是没有亮。

用尽十八般武艺，奇怪！灯还是不亮耶！内心还是不安啊，还是苦啊，还是忧悲苦恼，还是没办法大安心、大自在，无明、我慢还是在。

你看！为了让一个坏掉的灯亮起来，竟然散尽家财也没用；十八般武艺统统用尽也没用。而且，用了两大阿僧祇劫——二十亿年，还是没有把灯修好，灯还是不亮，无明还是未破。

讲这些大家好像认为：我应该没有那么笨啊！绝大多数的人，都是在刚才所讲的这些现象里面，在寻求要让灯亮，要突破无明，要大彻大悟。但是，只要你观念、知见不正确的话，只要你方法不正确的话，不管你再怎么下功夫，灯还是不会亮。

所以，佛陀就大慈大悲地告诉大家：你要找出原因啊！修行你没有针对这个痛苦的原因，你那个苦怎么会消失得了？你没有找出这个电灯不亮的原因，你用错方法、用错观念知见，你这些灯怎么会亮？所以，佛陀就告诉我们：如果电灯不亮，我们就请来水电工来检查原因，很快的你就可以检查出原因之后，好！我换个开关，换个保险丝，没几分钟就修好了。

这就是如果你有正确的知见——正知正见、观念、方法正确的话，那你要突破无明，要了悟生死大事，要大彻大悟那是不待时节因缘。

刚才这些比喻这是很重要，希望大家好好地去体会。真正能够让我们破除无明、大彻大悟的方法，都是很简单、很单纯。不要要求复杂，要求奇奇怪怪，要求神通感应，不是求那些。

但是有个问题是：好啦，这个水电工他告诉你，在你灯还没有修好以前，水电工就告诉你说：他能够协助你把这个灯修好。但是你认为：你这个水电工，你长得一元锤锤呢，你长得很不庄严呢，所以对这样的人你是不信任或是排斥。而你宁愿向那些你认为够庄严、够大牌的大师祈求，你认为他们是你的偶像；你认为他们是神通广大，他们能够帮助你把灯变成明亮，但是你找错人！

不管你用多大的功夫，灯还是不亮。所以《金刚经》就跟我们讲：你要无人相、无我相、无众生相、无寿者相，不要看外相。真的要找出专家来帮助我们，找出真正的原因，对症下药，对症治疗。这样灯很快修好，无明很快就能破除。

真正的释迦牟尼佛，历史上真人的、真正的释迦牟尼佛，他所穿的是粪扫衣；历史上真正的老子穿的是粗布衣，他们的外相看起来比一般水电工都还不起眼，还要更俗气。所以，真的不要从外相去衡量。

在解脱的路上，我们要有真诚之心、求法之心，实实在在脚踏实地。当你真的真心，你就会遇到真人。如果是真人现前，他告诉你的方法，那都是很简便、很简单。灯不亮？好，你找出原因嘛！协助你找出原因，而且他还会告诉你怎么样去DIY。

知道DIY吗？他还会告诉你：以后遇到麻烦、遇到什么困难，你可以自己动手，可以自己修复；你可以来到自依止、法界依止。所以佛陀都告诉我们：你真的走在真正的解脱道上，你会来到自知、自觉、自作证。那你的无明到底有没有真能破除？就像灯有没有真正的亮，你的心有没有真正的大安心大自在，那是骗不了别人的。

2024-02-05 18:10