《四十二章经》第三章：割爱去贪

第三章 全息网络一般人常有个错误的观念,认为如果没有直接的去从事某事,自己就不需负任何的责任,其实,如果从广泛的角度来看,整个社会或甚至整个世界都是一体的,每个人和其

汉传人物时间：2025-06-25

第三章 禅观四法门下面是四种比较深入的禅观法门。一、四念处观四念处的用意是要我们对身(身体) 、受(觉受) :心、法这四样东西作深入的观察与思惟。一般来说,我们所要观的

汉传人物时间：2025-05-24

第三章 唯识相就二十四行颂中, 初一行半, 略辩唯识相, 次二十二行半,广辩唯识相。注 释就二十四行颂中:再就最初的二十四行颂中所说。初一行半,略辩唯识相:初一行半,即最初

汉传人物时间：2025-05-24

第七节 唯识与生死相续虽有内识而无外缘,由何有情生死相续?颂曰:论颂由诸业习气 二取习气俱前异熟既尽 复生余异熟注 释诸业:业,梵文羯磨Karma,义为造作doing,making, actio

汉传人物时间：2025-05-23

僧宝论13、谤僧过失严重 (第三章 避免谤僧与调整行为 之一)第三章 避免谤僧与调整行为在物质文明高速发展的当代社会,以名闻与利养所编织的竞争网络,覆盖了社会大众的全部生

汉传人物时间：2025-05-06

第三章 事业流传教法增广事业流传者，尊者之高足遍弥于印度、隖仅、跋薄、哦日、前后藏地，各具殊胜功德，宏扬尊者圣教；然最要者，则为种敦一人。住聂塘时，尊者将一百五

汉传人物时间：2025-02-22

第三章 阿那律尊者天眼第一阿那律阿那律是甘露饭王的次子，又译为阿冕楼陀，汉译无贫、如意。过去世以裨饭施辟支佛，九十一劫人天之中受如意乐，故名。他是摩诃男的亲弟弟

汉传人物时间：2025-02-11

第三章静坐与生理的关系第一节神经静坐能影响全部生理,外而五官四肢,内而五脏六腑,殆没有一处没有关系;然这里不是讲生理学,未便一一列举,只可就极有关系的神经、血液、呼吸

居士人物时间：2024-11-04

第三章 娑婆世界从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」，一千个小世界组成一个「小千世界」，一千个小千

居士人物时间：2024-10-29

第三章、佛法究竟主张什么样的人生诸恶莫作,众善奉行。只顾耕耘,不问收获。尽心尽力,不贪不求,无疚无愧,自在自得。领悟了佛法的宇宙观和因果观,佛法的人生观也就顺理成章了

居士人物时间：2024-10-16

佛教学第三章佛教在印度的发展原始佛教以后,佛教在印度有长达1500余年的发展,经历了部派佛教、大乘佛教和密教三大阶段。第一节部派佛教在释迦牟尼逝世约百年之后,佛教僧团

居士人物时间：2024-09-27

第三章 割爱去贪佛言:剃除须发,而为沙门受道法者,去世资财,乞求取足,日中一食,树下一宿,慎勿再矣。使人愚蔽者,爱与欲也。(解)佛说:一个人剃须除发以后,学习到沙门的地位,要

居士人物时间：2024-09-15

第三章 四正勤「正勤」的定义是:能够非常地努力实践,称为「勤奋」(padhana)。能够适当地、非常努力地实践诸「法」,称为正勤(Sammapadhana)。没有任何勉强成分的努力,称为「

南传人物时间：2024-08-25

第三章 中印忏悔法的异同第一节 忏悔的次序从前章的叙述中,我们可以了解到,传统(印度)佛教所建立的忏悔法有三种:作法忏、取相忏、无生忏。而这三种忏法中,又以无生忏为究竟

汉传人物时间：2024-06-23

第三章 人类自私的根源为何转染成净、平等性智一、我执的根源在日常生活当中,环绕在吾人周遭一切,皆离不开一个我字,我的家、我的衣服、我的书、我的钱、我的公司、我的,由

汉传人物时间：2024-06-11

第三章_《般若经》──甚深之一切法空第五节 空之解说(p.167～p.174)一、《般若经》之空义(p.167～p.170)「空」在《般若经》中,说得非常广,到底怎样的说明呢?【(一)十八空1

汉传人物时间：2024-06-09

第三章 有无中道所谓有无,指有见、无见。有见,指确认所说的存在有其真实性。无见,相对于有见,又称无有见、非有见,指确认所说的存在没有真实性。如《大乘入楞伽经》中佛说:

汉传人物时间：2024-06-01

第三节十宗华严教义,多姿多彩,众生尊崇,各不相同。贤首大师将众生尊崇的宗派,分为十宗:一、我法俱有宗:是人天乘。为犊子部所立之宗。佛说五戒十善等法,软化人天,是随顺俗情

汉传人物时间：2024-04-19

第三章 看懂别人将心比心,就是佛心;拥有佛心,就有佛眼。生活中有着太多的心灵相隔:在单位上班,彼此可以因为一个职称,闹得形同陌路;出门在外,两个陌生人可以由于一言不合,马

佛教故事：禅·看开时间：2023-11-18

第三章 寻法在对佛陀一无所知的情况下，这两个朋友放弃行脚生活，返回家乡马嘎塔国(Magadha)，他们此时年约四十岁。⑴找到不死之道虽然面临许多失望，他们仍未放弃希望。相

佛教故事：佛陀的圣弟子传时间：2023-10-09

第三章 一两个钟头走完一生(1)一个礼拜后，凯瑟琳步伐轻快地踏进我的办公室。该先说明，她看起来比过去更靓丽，更有光彩了。她很高兴地告诉我，长久以来害怕溺水的恐惧没有

佛教故事：探秘生死轮回的启蒙书·前世今生时间：2023-09-06

第三章 轮回说l、各宗教的轮回说在东方各民族中,印度民族对轮回说的信受,是最坚定而不受任何思想及学说所动摇的,因在印度民族中,有人见到他人过去各生的不同动态,好像看电

佛教故事：因果故事时间：2023-08-30

住处部 第三章如婆沙论说。饿鬼有二住。一正。二边。第一正住者。证之不定。被论说云。此阎浮提五百由旬之下有饿鬼界。被阎罗王领。是其正处。又善生优婆塞经亦同此说。五

佛教故事：因果故事时间：2023-08-30

富贵(第二福)第三章一、富贵的由来生死有命,富贵在天的真义只有长寿而没有富贵,日子也是很难挨过的。为什么有人只有寿命长而缺乏富贵;有的人却长寿。因为寿命和富贵不是勉

佛教故事：五福的意义时间：2023-08-30

第三章 家庭的团结精神一、如何加强家庭的凝聚力近几十年来，我们把生长在破碎家庭里的孩子与独居的老人唤为问题儿童的孩子，有的是来自破裂的家庭，因他们的父母时常争吵

佛教故事：温暖之家时间：2023-08-12

第三章 马哈咖吒亚那的皈依佛法生为司祭之子在他的最后一世，苟答马佛(Gotama)出世时，马哈咖吒亚那诞生在：中国西南方向阿槃提国的首都优禅尼城（Ujjeni),是司祭（purohit

佛教故事：佛陀的圣弟子传时间：2023-07-30

第三章 「生在圣者家族」实语誓言助女人顺产有一次，盎古利马喇在托钵时，看见一个女人难产。他的悲心油然而生，心想：「众生真苦！他们真苦！」他回到寺院向世尊报告此事

佛教故事：佛陀的圣弟子传时间：2023-07-30

第三章 给孤独的家庭慈善的妻子给孤独的婚姻很幸福。他的妻子富那罗伽那，人如其名，意思就是「福相」，作为这家慈善的精神象征，她照顾仆人与日中前来的僧团(sangha)。她

佛教故事：佛陀的圣弟子传时间：2023-07-30

第三章 断除欲乐的大智慧者：柯玛就如佛陀在比库僧团中，任命沙利子(Sariputta)与马哈摩嘎喇那(Mahamoggallana)两位上首弟子般，他也任命两位女性为比库尼(bhikkhuni)僧团

佛教故事：佛陀的圣弟子传时间：2023-07-30

第三章 与吉达长者有关的事件马哈咖施展神通在别处，提到和个人比较有关的事件。有一次，一些比库在他家应供后，吉达（Citta）陪他们走回寺院。那天天气很热，他们汗如雨下

佛教故事：佛陀的圣弟子传时间：2023-07-29

魏承思教授：中国佛教文化论稿 第三章 中国佛教道德第三章 中国佛教道德佛教是一种道德伦理色彩十分浓厚的宗教，它重视人的道德价值，重视人的道德修养。并把它的宗教实践

入门知识时间：2023-07-27

第三章：母子出家回头说鸠摩罗什因心生怜悯，把一条项链送给小乞丐，岂料好心办成了坏事，他不仅害了小乞丐，还害了桑什。事件发生后，仍然没完没了。这日，王后多娜来到国

佛教故事：鸠摩罗什传奇时间：2023-07-23

现代生活已迈入高科技，而讲究科技的结果，往往容易使人迷失在制式的度量中，比如：求学时总是在乎成绩高低，科系出路的好坏；求职时也会在乎收入的多寡，升迁的快慢。当一

汉传法师时间：2014-02-16

《四十二章经》，第二章就是“断欲绝求”。经文是这么说的：“佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源。达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念

汉传法师时间：2016-12-30

普贤菩萨重在实践(资料图)我们学佛的人都知道，信、愿、行啊!这净土就要信、愿、行，这个三者缺一不可。在〈普贤菩萨行愿品〉里头也说了，“虚空有尽，我愿无穷”，虚空有

汉传法师时间：2017-02-23

佛灯我们今天学佛呀，其实我们就求得一念的明白啊，古人有说了，「佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头」，在哪里头呢?他在我们的心里头。佛说了，身体的精进不是真精进，心的

汉传法师时间：2017-05-05

四十八愿 第九讲：学习十八愿怎样正确用心讲解：纯祥法师佛教哪一个法门都对心性很重视，唯有净土教在以往的劝化里对用心说得并不是特别明显，比较注重在念佛。念佛是起行

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南怀瑾：真正的人生，做顶天立地的事业，在平淡无味中完成

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地藏经简答壹佰条 莲忏法师整理自序第一条～第十条第十一条～第二十条第二十一条～第三十条第三十一条～第四十条第四十一条～第五十条第五十一条～第六十条第六十一条～第

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一七第二天 顶礼和尚三拜， 问讯，坐下，请合掌： 南无本师释迦牟尼佛(三称) 妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙

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阿弥陀佛是西方极乐世界最大的佛，是西方极乐世界的教主。阿弥陀佛和其胁侍观世音菩萨以及大势至菩萨合称“西方三圣”，也称“弥陀三尊”，共同接引众生往生极乐世界。《六

宗性法师时间：2020-07-15

圣严法师时间：2020-07-20

情到深处人孤独第三章 无常是苦⊙「尔时，世尊告诸比丘：「色无常，无常即苦，......如是受、想、行、识无常，无常即苦，......」—杂阿含经人生充满着种种的遗憾和痛苦，

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《四十二章经》达世如幻章撷要简解[原文] 佛言：“吾视方便门。如化宝聚。视无上乘。如梦金帛。视佛道。如眼前华。视涅槃。如昼夕寤。视兴化。如四时木。”[消文] 什么是“

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本课程包含《孔子家语》《韩非子》《淮南子》《史记*货殖列传》《列女传》《佛说四十二章经》等六大国学经典的通俗解读，涵盖儒家、道家、法家、佛教及商业和女性思想智慧

佛学视频时间：2020-09-15

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四重缘起深般若 第三章 弥勒瑜伽行(2) 2 法相(一)前言法相建立三自性相，即是：遍计自性相(parikalpita-svabhava)、依他自性相(paratantra-svabhava)、圆成自性相(parinisp

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四重缘起深般若 第三章 弥勒瑜伽行(1) 1 瑜伽行的基道果“瑜伽行”即是大乘行人的修学。弥勒所说的修学系统，即名为弥勒瑜伽行。弥勒瑜伽行的修证，强调中道。中道是佛的根

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四重缘起深般若 第三章 弥勒瑜伽行(4)《三自性判定》略释世亲论师 造论谈钖永 译释梵名：Trisvabhava-nirdesa[注1]藏名：Rang bshin gsum nges pa bstan pa前言弥勒瑜伽行

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四重缘起深般若 第三章 弥勒瑜伽行(3) 3 唯识(一)陈那与唯识今学识，即是人的心理起了别功能，由是才能有辨别的能力。但当我们作辨别时，却实在依二取与名言来作辨别，因此

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