-
陈兵:对生死之谜破解历程的反思
对生死之谜破解历程的反思当结束这本已显冗长的书之际,还有必要对人类关于自身生死之谜的破解历程来一番大略的回顾与总结,以便从整个人类认识史、文明史的视角,对佛教轮
居士人物时间:2025-10-13
-
陈兵:生与死 - 佛教轮回说-第七章 生死之超越
第七章生死之超越中国佛教徒常说:生死事大,强调生死问题是做人应予严肃对待的头等大事。从佛法的眼光看来,人生、者、病、死、恩爱别离、怨憎相会、所求不得、贫穷、灾祸
居士人物时间:2025-10-13
-
印光大师:理学破斥因果报应、生死轮回,其误人甚于洪水猛兽
学说误人,甚于洪水猛兽。理学先生涉猎佛经,取其要义而宏儒道,知佛法之高深,恐后世所有聪明人通入佛法,特凭空造谣以阻之,谓佛说因果报应、生死轮回,乃迷惑愚人之据,
因果轮回时间:2025-10-11
-
坦尼沙罗法师:呼吸禅定步骤
[中译]良稹讲于2002年11月,美国慈林寺The Steps of Breath Meditationby Ven. Thanissaro Bhikkhu佛陀传授呼吸禅定时,所教共有十六步。这是经文中最详细的禅定指导。而呼吸
南传人物时间:2025-09-18
-
阿姜李达摩达罗:念住呼吸与禅定开示 超越对错
超越对错1959年1月17日要让心出去害人,我们先得为它开路。换句话说,我们先害自己,这就从屋内扫清了道路,让我们出去伤害外人。伤害之心[动机] ,是一种严重的害己形式。起码
南传人物时间:2025-09-17
-
阿姜李达摩达罗:念住呼吸与禅定开示 造作
造作1956年2月6日(波罗尼瓦寺,在副僧王摩诃毗瓦萨葬礼上的开示。)aniccā vata sakhārā uppāda-vaya-dhamminouppajjitvā nirujjhanti...一切造作皆无常,生灭是其本质。
南传人物时间:2025-09-17
-
阿姜李达摩达罗:念住呼吸与禅定开示 零点
零点1957年4月22日『1957年4 月22日,阿育王寺: 我们聚集在禅堂诵经后,阿姜李作了一段开示。一开始我只听见「礼敬阿罗汉……」,听不清作为开示主题的巴利经句,因为他的话音
南传人物时间:2025-09-17
-
一行禅师:只要觉知地呼吸,微笑就会回来
如果孩子微笑,如果大人微笑,世界将变得更加美好;如果每天我们都能够面带笑容,能够平和与快乐地生活,不仅仅我们自己,每个人都将从中受益;如果我们懂得生活,还有什么
南传人物时间:2025-09-09
-
帕奥禅师答:南传比丘如何培育还需要在轮回中生死流转的福报吗?
问:南传比丘如何培育还需要在轮回中生死流转的福报?中国有一句话说:「今生不了道,披毛戴角还。」是否有出家人会因为福报用尽或不足,而来生沦为乞丐?又凡夫比丘如何肯定自己
南传人物时间:2025-09-05
-
大安法师:激扬生死凡夫,令起欣厌
第三个我们讲一下,“激扬生死凡夫,令起欣厌”。我们这个世间的众生,有一个特点:虽然这个世间很苦,但还是很难生起出离心。尤其是处于末法的众生,当对于五欲六尘的贪恋
大安法师时间:2025-08-28
-
宣化上人:人流浪生死不知是苦实在可怜
九法界的众生,都在颠倒,只有佛得到究竟觉,没有一切的颠倒。 什么是颠倒?就是以苦为乐,以是为非,以无常为有常。又可以说,心思不定,乱转念头,见义不为,见利而为。
宣化上人时间:2025-08-13
-
智随法师:灾难与生死—关于2012
【按】:日子一天天的过,岁月一年年的去。旧岁刚去,新年又来。新年之到来,总会给世人一种欣喜,一种祝福,一种期待!可今年2012年的到来,似乎异于常年,并没有给人太多欢喜太多
汉传人物时间:2025-08-12
-
大安法师:在生死岸边,什么最管用?
有一信众问我,临终往生与佛法学得好与坏有关系吗?这是一个比较概念上的问题。那佛法学得好与坏的标准是什么?从净土法门而言,落实在深信、切愿、持名上就是好,反之就是坏
大安法师时间:2025-08-09
-
宣化上人:证初果罗汉已经对境无心但还有七番生死
坐禅,坐到内无身心,外无世界,远无其物的时候,就能无我相、无人相、无众生相、无寿者相。这就是:「过去心不可得,现在心不可 得,未来心不可得。」到这种境界,并不是
宣化上人时间:2025-07-25
-
宽见法师答:打坐时,呼吸是鼻吸嘴呼吗?为什么坐一会总是腰疼
宽见法师答:打坐时,呼吸是鼻吸嘴呼吗?为什么坐一会总是腰疼。※※: 请问师父,打坐时,呼吸是鼻吸嘴呼吗?为什么坐一会总是腰疼。释宽见:不一定,一般都是用鼻吸鼻呼。至于腰疼
汉传人物时间:2025-07-22
-
人间天:从四对因果关系说生死轮回与学佛修行
《普门品》中有个商人的比喻,经文如下:“有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路”。 字面上的意思大略是,有一位大商人带领一些小商人,携带了贵重的宝物,经过危险的
因果轮回时间:2025-07-15
-
大安法师:念佛能消八十亿劫生死重罪的原理是什么?
问:阿弥陀佛!请问念佛一声能消八十亿劫生死重罪的原理是什么?大安法师答:看来你还是有怀疑啊!《观经》里面讲的这句话,下品下生的,这句话是确凿无疑的,实实在在是这样
大安法师时间:2025-07-01
-
明奘法师:佛法的安心方法在哪里?禅修,从呼吸入手。
佛法的安心方法在哪里?禅修,从呼吸入手。——清华总裁人文素养高级研修班禅修课2009年10月23日上午坐禅,明奘法师开示奘师:先把你们期望来这儿参加这样的班,把学习内容拓展
汉传人物时间:2025-06-12
-
成观法师:唯识三十论颂义贯 第三章 唯识相 第七节 唯识与生死相续
第七节 唯识与生死相续虽有内识而无外缘,由何有情生死相续?颂曰:论颂由诸业习气 二取习气俱前异熟既尽 复生余异熟注 释诸业:业,梵文羯磨Karma,义为造作doing,making, actio
汉传人物时间:2025-05-23
-
金刚念诵中“呼吸暂停”该如何?谈一点看法
最近看到有同修描述金刚念诵时呼吸暂停并引发“拙火”的帖子。首先随喜师兄修行精进!其次结合末学的经历和经典解释谈一下对此的一点看法,抛砖引玉,供同修们参考。(1)
谈佛说禅悟人生时间:2025-05-23
-
净界法师:生死凡夫有资格学楞严经吗
问:我们生死凡夫有资格学《楞严》吗?净界法师答:《楞严经》所加被的正是我们这些生死凡夫,还有法执特别重的二乘人。你看经文开始:是时如来敷座晏安,为诸会中宣示深奥
汉传人物时间:2025-05-16
-
冥冥之中有定数:帝王与相国生死皆有定数
作者:莫求 北宋仁宗在位时期(西元1023年—1063年),有一位著名的大臣名叫庞籍,字醇之,被誉为“天子御史”,封为“颍国公”,以太子太保退休回家。按世人的习惯,人们多
因果报应时间:2025-05-08
-
静波法师:贪爱才是生死的根本
故劝今念佛的人,先要知爱是生死根本,而今念佛,念念要断这爱根。即日用现前,在家念佛,眼中见得儿女子孙、家缘财产,无一件不是爱的,则无一事无一念不是生死活计,如全
汉传人物时间:2025-03-23
-
达照法师:本觉与生死
本觉与生死达照法师奇奇怪怪一葫芦,非白非黑无赤朱。里面不知啥玩艺,没头没面傻乎乎!真的好奇怪啊!站在生死这面,看不见本觉;站在本觉这面,也看不见生死。这看似风马牛不相
汉传人物时间:2025-03-10
-
演培法师:观世音菩萨灵感录 第四篇 度生死
观世音菩萨灵感录 李圆净居士原著演培法师白话讲述第四篇 度生死★六朝时代东晋有位法师名叫慧虔,少年就出了家,守戒修行颇为精进确实,在义熙年中,为山阴地方嘉祥寺住持,以
汉传人物时间:2025-03-02
-
生死轮回,确有其事
我的孩子正翰八个月大时,坐在电视机前面,看到气象报告,介绍泰国曼谷气温,银幕上出现曼谷的大金塔,他便自动做出合掌的样子。当时,我既还没教他合掌拜佛,也尚未带他去
因果轮回时间:2025-02-08
-
净土法门法师:各人生死各人了,各人业报各人承当!
你想想看,银河对齐这个事情,科学家知道,束手无策,佛法知道有办法改变它,为什么?整个宇宙是我们自己心现识变的,我要想改正它一点毛病不是轻而易举的事情吗?我能创造
因果报应时间:2025-02-05
-
生死大事的根本
香严本是百丈门下的弟子,他虽然博通经典,但始终没有契悟禅道。百丈死后,他便到百丈的大弟子沩山灵佑处。沩山:"你在先师百丈处,听说是问一答十,问十答百,这是因为你聪明伶俐
禅宗公案时间:2025-01-31
-
梦参法师:学佛难在哪_学佛难在了生死
我说几个例子。一个例子是:儿子遇到难了,是被冤枉了,他妈妈到五台山来诚诚恳恳地求那是真正的诚恳,母子连心嘛,她对这个儿子特别爱。她朝完五台山回去,问题就解决了,
汉传人物时间:2025-01-08
-
如果能从早到晚,做到这样,那你已了生死了
地藏菩萨平台时间:2024-12-26
-
净慧法师:修行前需做好五件事 调整呼吸最重要
修行既要有好的大环境作保证,如安定的社会和清净的道场,也要有好的小环境作保证,小环境就是我们自身。在修行的时候,我们自身要做好五件事情,即所谓的调五事饮食上要不
汉传人物时间:2024-12-23
-
这个小神童才七岁就能了知生死轮回了
过 河 那是地处险恶的峡谷,涧底奔腾着湍急的水流,几根光秃秃的铁索横亘在悬崖峭壁间,这就是过河的桥。一行四人来到桥头,一个盲人,一个聋子,两个耳聪目明的健全人。四
为人处世时间:2024-11-30
-
达真堪布:用呼吸来消业
达真堪布:用呼吸来消业禅修之语要点:九节佛风 禅修打坐期间,绮语、恶语等都要断掉,念经、念佛等也暂时要放下、停止。上座之前,通过九节佛风——九次排浊气来调整语(气
谈佛说禅悟人生时间:2024-11-24
-
梦参老和尚:要想了生死,不可以依靠神通
我们现在处于什么时代呢?叫末法。末法是什么情况呢?魔胜法弱,邪说横行。明明是正法,他给你说成邪的,添加很多,不标奇立异,显不出来他的道德。他总要说得跟别人不同,“
梦参老和尚时间:2024-11-18
-
黄念祖:抓住这一生机会永超生死
黄念祖:抓住这一生机会永超生死 任何一个人,如果不愿意醉生梦死,一直糊涂到进火葬场,那就首先必须明白这一件事:为什么要活着?活着是为了解决什么问题? 人身难得,哪
佛教寓言故事时间:2024-11-08
-
犟牛居士:呼吸念佛方法
现在我讲一讲如何念佛,我们念佛人人都会念,人人还不太明白,人人都念,人人还都不太得力。什么叫真正念佛,如果给它下个定义就是:无心是真正念佛。什么叫无心念佛呢?就
居士人物时间:2024-10-26
-
谈锡永:生与死的禅法 三、在一座中经历轮回生死
在一座中经历轮回生死学习“生与死的禅法”,还需要学习认识轮回和六道。这对现代人来说是一个很富争论性的命题。到底有没有六道(六种特质不同的生命形态),须先从有没有轮回
居士人物时间:2024-10-12
-
韩镜清:成唯识论疏翼 第四册 卷八 五、释诸有情续生死难
【论文】八?一一一虽有内识,而无外缘,由何有情生死相续?【疏翼】第一释违理妨难中,第二﹝第十九颂﹞释有情不续生死难。文分为二︰一、问起颂文,二、以颂作答。此即初
居士人物时间:2024-10-03
-
第二卷 第十章 生死轮回乃虚妄
第二卷 第十章 生死轮回乃虚妄《大佛顶首楞严经》原文:阿难白佛言世尊。如佛世尊为我等辈。宣说因缘及与自然。诸和合相与不和合。心犹未开。而今更闻见见非见重增迷闷。伏
楞严经感应时间:2024-08-25
-
护法法师:内观禅修法 练习呼吸
◎练习呼吸吸气、吐气大家来练习,第一次静坐的人要注意:脊椎骨要放直,头部下额要稍微收回来,肩膀放轻松,两肩平等,目标放在鼻孔里,嘴闭起来,眼睛也闭起来,注意鼻孔中间,手平
南传人物时间:2024-08-21
-
长久生死中,我们的福报都哪里去了?
导读:福报和罪报,使我们在生死海中沉沉浮浮。佛陀鼓励人们善行,却不鼓励人们假善行的福报在轮回中过的更好,因为那都仅仅只是昙花一现。佛陀真正的视角在于——导向漏尽
学佛导航号时间:2024-08-18
-
至心念佛一声,消除10,750,720千亿年生死重罪
『劫』是(梵语kalpa)『劫簸』的简称,有大中小之别,华译为时分或大时,谓用通常年月日,所『不能算』之『极长时间』也。原为古代印度婆罗门教『极大时限』之时间单位。佛
佛教知识时间:2024-08-15
-
法清法师:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?
请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
汉传人物时间:2024-08-10
-
日慧法师:佛法的基本知识 第五章 观察生死谈寂灭 第四节 入道的方便——持息念
佛法的基本知识日慧法师第五章 观察生死谈寂灭第四节 入道的方便持息念最后,想藉此提供一个最简单易行的修四念处法门,这法门就是念息十六行。念息一词,新译持息念,亦有依音
汉传人物时间:2024-07-31
-
正慈法师:面对生死,要好好生活,善待自己
生死是每个人都要去面对的自然规律。中国文化对于生与死的态度,自古以来真的是太沉重了,太不应该,也有些太落泊、太悲观了。世事本来无常,这些不必要的想法无形之中在每
汉传人物时间:2024-07-12
-
大安法师:今生怎么能出这个爱欲之海,截断生死之流呢?
问:如何出爱欲海,断生死流?答:我们要发一种心,今生得人身,闻到佛法,走上了一条解脱道路,就得要有壮士断腕的那种勇猛,一定要截断无量劫以来生死轮回的湍流、急流,
大安法师时间:2024-07-05
-
看破生死,放下执着,早日学佛以求解脱成就!
三伯哥进 ICU(重症加强护理病房)已有二十多天。ICU 病房,一个人人谈之色变,闻之沉重的词。曾经高大健壮的三伯哥而今已是骨瘦如柴、器官衰竭了。重症监护室每日两次半小
学佛受用时间:2024-05-01
-
什么在主宰命运?看看我两位兄长的生死轨迹就明白了
上个世纪四十年代,我的堂兄“呱呱”坠地,爷爷给他起名“金鸽子”。希望他有一双金色的翅膀,飞黄腾达,带领家族走出贫寒与饥饿。两年后,我的长兄“银燕子”也来到这个世
学佛受用时间:2024-04-26
-
佛教问题:第十三课、生死
第十三课 生死一、何谓「分段生死」、「变异生死」?佛教将众生的生死分为两种:1.分段生死:又作分段死、有为生死。是变异生死的对称。指众生由于每一世所招感的果报不同
佛教问题时间:2024-04-02
-
佛教故事:禅宗公案:咦,从来生死不相干
庆元府(今浙江龙泉县)天童长翁如净禅师,雪窦智鉴禅师之法嗣,俗姓俞,明州(今浙江宁波)苇江人。南宋孝宗隆兴元年(1163)出生。如净禅师少时出家,一度勤习经论。十九岁开始游方
佛教故事:禅宗公案时间:2024-02-03