悲智双修
佛就是一再的超越自我，超越自我的经验，然后一直增上智慧，最后证得毕竟空性，超越一切世间的智能与经验，体解到一切的存皆是缘起空性，同时于空性中又不坏种种妙用。
从了解缘起，再了解妙有；从了解妙有，再进一步了解「真实相」，即是证得所谓的「中道实相」。
这就是一再的超越人类的既有理性，所得到的不共世间，乃至不共小乘的大乘实相智能。再由此实相智能发展出来就是一种无缘与同体的大慈悲。
倒过来说，透过自他换等与菩提心相应的深入观察，也会对众生生起很深的慈悲心，一此深刻的世俗慈悲，又可以发展更深刻的智能，因此慈悲与智能就如鸟的两翼，相互支持、交替前进。
以佛教的修行观念来看，没有只具深刻的大智能却无大慈悲的，反之，也没有真正慈悲却不具足实相智能的。总之，有了更深刻的智能，就会有更深刻的慈悲；等到智能更深细了，那慈悲也会随之而更深细。
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出家剃度及沙弥生活——《沙弥别行篇》解读第一章 出家的意义济群第五节 出家者之凡福行谓有比丘出家已后,但知持戒,不志尚道。以戒为上,余悉不为。用为非道,内多嗔怒。自污
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大凡一个国家之政治法律，无微不至，那还有不逮之处？教育设备，有完全的课程，那还有不足之处？固然如是，但亦难免有想到。作不到的。就按学界教育，有体育、智育、德育。
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放生文库：因果教育 地狱篇时间：2024-03-03
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