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为何分别心到最后总是失落和失望

清净的本源 2022-09-26

有些上''师'教导轮回和涅槃都是心的幻化，在此分别心的幻化中，包括了整个轮回，而心性的幻化，其本然的表达，则包括了三身与智慧、一切净土等等。分别心充满了缺点，有许多的过失。只要吾人被困在分别心的行为方式，就没有稳定，因为分别心是无常的。吾人就象是随飓风飞舞的羽毛，只有平静，只有痛苦。
分别心本俱的不稳定性，是一切痛苦的基础。为何是这样？
因为分别心是不真实与不具体的，就象是泡沫或水中的泡泡，马上就被任何发生的事、任何情境所击倒。就象是一只在尼泊尔的饥饿流浪狗：假如你丢一些东西给它吃，它马上就追过去。这个例子在美国并不适用，在那儿狗一都喂得饱饱的！
分别心就象是一只饥饿的尼泊尔流浪狗，总是觉得：『我要吃，我要喝，我要掌权，要控制。』总是在当下被困着，不管是什么事。一只饿犬有时可能会咬牠的主人；更糟糕的是，当饿极了，它可能会试着吃自己。假如我们不拴好概念之心的习气，各种可怕的事情都会发生。
这是分别心的负面特点。其作用是不断地抓住和追着客体，它将注意力放在某物，然后是另一物，接着是第三物等等——总是伸向外面的别个东西，然后越来越远离其本性。分别心抓取的方式，是一种充满希望、渴求的心态，一种紧抓住某物、某个客体的欲求，并且不知怎地试着用一抓再抓来够得着某物。但既然所有客体都是无常、且本质上是非实质的，究竟上被没有任何东西可以抓住；因此就某方面来说，分别心到最后总是失落、失望的，且不知道要如何返回自己。吾人到最后是彻底地无家可归。
以这种方式追求、追求、追求，追逐着一个接着另一个的客体，迟早吾人会发现客体是毋须追求的，没有任何东西可得到。我们学到了追求某物的心态是毫无意义，且徒劳无功，这时吾人是 迷失的，就象是一个迷路的小孩，没有了母亲；这便是为何大师的道歌，常对这种心的状态表示悲悯的缘故。
据说心是多变的，客体是充满诱惑的。佛陀告诉我们不要这样，不要追着一个客体、然后另一个、再来第三个，这种追求不是你真正的家，你真正的母亲；这种徒劳的追求，是由环境所操纵、影响与作用的。无论何时觉得某件事不愉快，吾人就被其扰乱；假如是愉快的，就被困住。在这种事件的状态下，我们是如此地不安定，如此不稳定。有时迷恋变得如此强烈，使吾人失去了自己的性命。这种存在的方式，制造了无比的焦虑，吾人经验到恐惧、焦虑、觉得失落，觉得不被关心：『没人爱我，没人照顾我，没人关心我。』这种孤独的心境，是因为不安定，被客体所操纵，以错误的方式过度敏感。
与其是这种不安份的追求，我们应该要休息一下。
——摘自措尼 ren bo qie所著《大圆满生活》，题目为转载所加
2024-02-05 18:03

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