为了今生最终的那一天可以坦然面对，该从何处入手?

学佛的人，都知道无常的道理。无常就是有情决定死，无情决定灭。但是明白了无常的道理，很多时候，却并没有升起无常实相，没有意识我们的生命又是多么的脆弱和短暂，时间在多么快地飞逝。

而我们修行人又需要种下多少的实相功德，做出多少的努力，才能和累生累世的业力相对抗。心境、证境需要有多么大的提升，才能达成了生脱死这个目标。而世间上短暂的快乐，这个让人沉湎的敌人，会很快、很容易就把无常的心境一下子覆盖，让我们又醉迷在了世间法中，执着于要怎么赚钱，怎么事业发展，怎么又学好佛法还要做好世间法，乃至把孩子培养出来，去继承自己的家业……亦没想到在做这些事，想这些问题的时候，又少活了那么长的时间。

时间不会回头，人生没有如果，多少的悔不当初、多少的幡然醒悟都已经没有了回旋的余地，难道我们也要步芸芸众生蹉跎一生的后尘吗？如此等待我们的将会是什么？难道我们真的无畏轮回的痛苦、无畏三恶道的痛苦吗？

努力回想我们的生命在花开花谢四季往来中已经走过了多少岁月？在匆促的岁月里我们有多少快乐无忧？多少光阴似锦?!很多时候我们都是在遗憾、煎熬、失落中度过，甚至被彷徨无助和绝望碾压过，可以说远离了佛法的修持，无论怎样的人生到头来都是一个下场，没有光明可言，如此我们又何苦紧执不放呢？

当然我们生活在红尘中，不可能脱离俗世尘劳，但既然选择了学佛修行，就不应该停下学佛修行的脚步，认清学佛与俗事的主次，不被尘俗杂事所牵染，以一颗真正寻求解脱的心和真诚的愿力来对抗我们无始的业力，以此心态看淡世间，孜孜不倦求解脱。

有了这样的心态，警惕自己不要在尘俗杂事中被牵引，还要深刻体悟“佛法在世间，不离世间觉”的深意，理解什么叫行住坐卧都是修行？什么叫世间法就是佛法？

个人浅见理解，修行修的是点点滴滴。包含在生活中方方面面的一言一行，一举一动，一个思维升起，一个知见的产生，是不是都依《极圣解脱大手印》和《什么叫修行》去做了。要想把自己修的干干净净，一尘不染，符合净土的标准，只有在红尘里摸爬滚打，对境修习来审查，否则怎么知道自己心境和行为的进与退呢？

修行不是靠读诵万遍经文或者静坐观想出来的，是靠学懂法义之后，依教奉行，实际行持做出来的。所以，在我们明白无常，恐惧无常的基础上，我们才能放下世俗的牵绊，一心用在学佛上，专注在修好行上，让修行路上的琐事变成锻炼我们的魔，感恩这些魔，来成就我。在与魔过招的过程中，我已不断提升了自己。告诉自己，我绝不会被魔所染，被他戏弄迷惑、被他拖着走浪费时间，或生出各种我执；相反，我会生出与魔过招，战胜魔，其乐无穷的法喜觉照，如此不断熏习，我们才有可能打败无常，跳出无常的轨道。

红尘俗世，奔赴在无常路上的一切都不过是一场终将消逝的烟云。正如《桃花扇》里的名言“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，所以红尘俗世里没有什么是我们能紧紧抓住的，除了珍惜有限的时光，珍惜难得的法缘好好修学，我们别无选择。

时光不会倒流，无常中的我们，余生禁不起等待，为了在今生最终的那天，我们可以坦然面对，同修们，升起正念，抓紧时间努力精进吧。

撰文：聚沙成塔
编辑：向阳花、篱菊半开

（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。）

诸恶莫作，众善奉行，严守五戒，行持十善，常念礼拜南无观世音菩萨！！！，恭敬念诵《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》、《六字大明咒》、《大悲咒》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥！