宣化上人：要回到本有家乡
我们坐禅，坐什么?就是找法身父母。不但观世音菩萨和我们是一体，就是十方诸佛、十方菩萨，也和我们是一体;可是我们不能和诸佛菩萨合为一体。为什么?好像在《法华经》上说
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邪淫外遇，伤德伤身！
邪YIN外遇，伤德伤身！不邪淫，邪淫伤德伤身。大陆上有个彭鑫医生，就这个做了个专题讲演，伤身伤德后患无穷。那我们中国老祖宗说得好“万恶淫为首，百善孝为先”!那么你邪
沉香之宋代宫中用香礼仪
在古代皇室中，如果说李唐王朝的用香最为奢侈，那么赵宋皇室的用香就是最为讲究的。各种场合仪式中无不用香，或赐香以示恩宠，或觅异香于宫中制合香时刻薰烧。权贵子弟更是
在任何大会里，合掌向众为礼（宣化上人）
在任何大会的里边，合掌向众为礼。 宣化上人慈悲开示：在任何大会的里边，合掌向众为礼。若是有人骂你的话，你要看成和称赞你一样的，不要认为他是骂你。 使身、心这两种都
宣化上人：参禅是开悟的方法
参话头的功夫，需要经过长时间才能有所成就。◎一九八○年十二月禅七开示佛教传到中国之后，演变成五宗，就是禅、教、律、净、密。禅是禅定，教是教理，律是戒律，净是净土
一念忏悔，超八万大劫
一念忏悔,超八万大劫高峰妙禅师,他在西天目山的悬崖,倒挂莲华上打坐。为什么在那么危险的地方打坐呢?因为他在打坐的时候,常常入梦乡,而障碍修行,所以发愿,到悬崖处打坐。如
宣化上人：六祖坛经后记
这部经的价值，是没有可以比的，和佛所说的经典，是一样的。◎节录自《六祖法宝坛经》浅释这六个礼拜，已经圆满，这部《六祖坛经》也讲圆满了。在这六个礼拜，你们受的苦很
地藏菩萨手持宝珠与锡杖，用途是什么？
一般常见的中国佛教地藏菩萨造像，大多右手执锡杖，左手持摩尼宝珠。如《赞地藏菩萨偈》所言：慈因积善，誓救众生。手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。锡杖
圣严法师：第一篇 起心动念皆修行 - 因缘与一厢情愿
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圣严法师：人行道 自序
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圣严法师：第三篇 回归内在的声音 - 这愚蠢的我是真的吗？
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圣严法师：第三篇 回归内在的声音 - 心与物的调和
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圣严法师：禅门骊珠集 第七篇 德山至天童的禅师 布袋契此
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沉香等级通常都如何划分？
为了区分品质高低，沉香经常被划分成多个等级，这是在市场中沉香较难以辨别的原因之一。因为没有统一的标准，因此分级杂乱，甚至不同品类之间也有很大差异。那么，常见的分
史迹上的地藏菩萨
史迹上的地藏菩萨史迹上的地藏菩萨(金地藏又名金乔觉)的诞生在(公元六九六年)现在南韩的汉城,即是古代的新罗王国。当时,他是一国的王子,生活得非常富奢;但生性淡泊的他,却
佛为什么灭度却又说没有灭度呢？（宣化上人）
佛为什么灭度却又说没有灭度呢？ 宣化上人慈悲开示：众见我灭度 广供养舍利咸皆怀恋慕 而生渴仰心众生既信伏 质直意柔软一心欲见佛 不自惜身命时我及众僧 俱出灵鹫山我时语
唐法聚寺画地藏放光记
唐法聚寺画地藏放光记唐益州郭下法聚寺画地藏像,初坐绳床垂脚,高八寸六分,本像是张僧繇画。至麟德二年七月,当寺僧图得一本,放光乍出没,如煆金环。如是展转图写出者,类皆放
岁月沉香，悄悄的流淌
岁月沉香，悄悄的流淌，七月，散发着如缕的清幽，将心中的烦躁渐渐抹去。凝香的光阴，依旧清浅，执起笔，小叙心事，字迹布满小笺，而后寻望，偶尔也会觉得脸红，又将一纸的
宣化上人：一行三昧
其心不直，你这因不直，将来你果也不直。◎节录自《六祖法宝坛经》浅释我们学佛的人，切记不要用弯曲心。你对任何人，都应该直心、直言、直行，不要心里尽来回转弯抹角的，
邪淫多年的我戒淫的感受
邪YIN多年的我戒YIN的感受我今年27周岁，在此之前，我有过六年的SY史，我记得在我上小学的时候，就对男女之事很好奇，可能是多生多世的业障习气所致，虽然对男女之事不懂，
宣化上人：在十斋日读这部经，就能无一切横祸疾病，衣食丰足
在十斋日读诵《地藏经》的功德利益宣化上人慈悲开示：“复次普广。若未来世众生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日
邪淫多欲的人为什么命运不好？ 佛如是说
邪YIN多欲的人为什么命运不好？ 佛如是说 ‘佛说四十二章经’说：‘爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。’又说：‘财色于人，人之不舍，譬如刃有蜜，不足一餐之
宣化上人：在自性上用功夫
你把执着去了，才能与自性、本有的智慧相契合。◎节录自《六祖法宝坛经》浅释《六祖坛经》中提到，六祖大师为神秀大师的门人至诚，说了一首偈颂：生来坐不卧 死去卧不坐一
圣严法师：普贤菩萨行愿赞讲记「礼敬诸佛」赞
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圣严法师：第一篇 起心动念皆修行 - 觉察自己的偏
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圣严法师：第一篇 起心动念皆修行 - 请说忍辱
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圣严法师：普贤菩萨行愿赞讲记「灭罪生福」赞
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圣严法师：第一篇 起心动念皆修行 - 何谓菩萨行？
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读普门品感应
读诵普门品不仅可以让我们的生活更加的顺心如意和幸福美满，使我们的灾厄和苦难得到消减，也可以为我们化解心中的阴郁和狠戾之气，使我们的内心更加的清明并充满正能量，而
什么是不能忍的要忍？不能舍的要舍？（宣化上人）
不能忍的能忍，不能舍的能舍，不能让的能让，这才是修行。宣化上人慈悲开示：无量劫海修方便普净十方诸国土法界如如常不动寂静德天之所悟 “无量劫海修方便”：佛修行成佛
沉香树长什么样子？有什么作用功效？
沉香树，即土沉香、沉水香木(拉丁学名:Aquilaria sinensis (Lour.) Spreng.)是一种热带及亚热带常绿乔木，为世界少有的珍贵药用植物，属国家二级保护植物，也是国际保护的
地藏与地狱众生
地藏与地狱众生世间有捣毁佛像,毁谤佛法,及做杀、盗、邪淫、恶口、两舌的恶人。死了就下无间地狱。何谓无间地狱?此地狱说来很可怕。地狱周围万八千里,高一千里。四周上下,
大宝法王：使佛法降服烦恼，这即是修行
我们此生幸运得到暇满具德的人身，对于细微的取舍道理能把握的到，所以有闲暇与机会去行持。其他生命如畜生等，虽然各自具备了一些特点，但是却没有机会行持细微的取舍。因
金光明经感应事例
金光明经的感应实例是非常多的，我们平时念诵修行佛经的时候一定要认真恭敬。多多的念诵金光明经的话是可以帮助我们忏悔业障的，念诵金光明经以后我们就会感觉生活明显变好
大宝法王：业力能否改变取决于我们自己
噶玛(karma)是梵文的音，意思是“业”，从造业方面来说有分身、口、意三个部分，从果上面来说，有善业、恶业、无记业三种。从时间方面来说，有造作行为前的动机我们称做“
打七的感应
打佛七是佛教净土宗的一种修行法门。简单说来，打佛七是举行七天或以七为周期的专门念佛的修行活动。这种活动的目的是集中一定的时间，让修行者放下外缘，集中精力不受打扰
同人家争论来辨别，就是凡夫的愚痴人（宣化上人）
争是胜负心，与道相违背，便生四相心，由何得三昧。 宣化上人慈悲开示：六祖大师，开示一切众生说，各位善知识，我这个顿教的法门，以定和慧做根本、做基础。你们既然是善
圣严法师：第二篇 十字街头好参禅 - 佛法的政治观
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圣严法师：第二篇 十字街头好参禅 - 为善要让天下皆知
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圣严法师：禅门骊珠集 第二篇 到曹溪时代的禅师 径山道钦
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圣严法师：《禅门锻炼说》要略 五 垂手锻炼
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圣严法师：第二篇 十字街头好参禅 - 慈悲的智慧
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佛印禅师——斗对奇趣
了元俗姓林,江西饶州人,出生于书香门第之家。他三岁时,便通读《论语》及诸家之诗,五岁时已能诵诗三千首,而且出口成章,众人都称之为神童。林公子虽然熟读儒家经典,但却喜爱
什么是越南红土沉?
越南沉香自古被称为上岸香，因其味道的美妙独特受到众多爱香之人的追捧。其中，以越南芽庄地区出产的熟香为上品。而芽庄地区的土壤大多为红色粘细土壤，这样经过在土壤中长
昌臻法师：学佛先从学做人下手
为什么学佛要先从做人下手?太虚大师说，学佛先学做人，把人做好了，才能成佛。佛陀，梵文音译，意译是“觉悟的人”，并不是神，也不是天生的。我们大家是“没有觉悟的佛”
你且看他
寒山问拾得:世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我,如何处置乎?拾得曰:忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他,再过几年你且看他。
大宝法王：将六度波罗蜜融入生活
布施的重点是指要自然生起给予的心，而不是指外在所给予的东西。戒律即是要能够守规矩。就好像在座有很多学生，学生们在学校守持校规，而在家的善男信女们尽到自己的责任，
佛在何处
福州长庆大安禅师,别号懒安,百丈怀海禅师之法嗣,俗姓陈。幼年入道,顿拂尘蒙。元和十二年(817)于建州浦城县凤栖寺受具足戒。后受业于黄檗山(今福建福清县境内),学习律乘。但
大宝法王：练习和烦恼做朋友，这才是修行
当谈到“修心”、“调伏自心”时，很多人会带有误解，认为“修持”代表就是放弃俗务、逃避、或“所有事情通通都不用做了”。另外的误解，则是认为修行是在“压抑痛苦”，当
念佛四种感应
念佛的感应是非常多的，但是也只是分成四种。其实每个人念诵佛法都是可以获得感应，这些对自己都是很好的，比如姻缘感应等等。可能有的人念诵佛法感觉不到感应，其实这也是