大安法师

释迦牟尼佛是我们娑婆世界教主，阿弥陀佛是极乐世界的教主，这两尊佛都是在无央数劫以前发了大誓愿度脱众生的。在《悲华经》里面看到，释迦牟尼佛做因地宝海梵志的时候，发五百大愿。就是要在娑婆世界五浊恶世人寿百

《往生论注》2016第五讲(4)——大安法师净土法门就叫平等普度九法界众生，真的是实施了这个无分别的平等心在里面。阿弥陀佛的心就像火，这个火用得好，能温暖一切，能成熟一切，成熟一切的时候，没有芳臭的这种区别

《史记》中记载，戚姬是汉高祖非常宠爱的一位妃子，他们的孩子如意，被封为赵王。汉高祖非常喜欢赵王如意，到了他晚年之时，就想改立如意为太子。按传统是长子继承制，原来的太子是汉高祖与吕后所生的长子——刘盈，

《往生论注》2016第二讲(1)诸位大德比丘，诸位居士同修，请看论文：【我依修真实功德相。说愿偈总持，与佛教相应。】这在我们的科判当中还是属于序分的第二层次，叫发起序。这个发起序的偈子，是继归敬序之后有一个

要抓住散念，时时念佛。在工作或生活当中，行住坐卧，以及在做不用脑力的事情时，都要念佛。比如扫地，不用脑筋。你扫一下地念一声阿弥陀佛，扫一下地念一声阿弥陀佛。即使是睡觉的时候，也不要中断这句佛号(只是这

《往生论注》2016第二讲(4)请看下面，【正道大慈悲，出世善根生。】第三种功德成就，属于“性功德成就”。这个“性”是指法性或者叫种性，这个是表达着极乐世界的建立，缘起是从什么地方缘起的。这里是非常形而上的

通途教法，一般要修戒定慧，息灭贪嗔痴，断一份惑，证一份真，它有修行的很明晰的阶梯。然而念佛往生一法，它是一个很顿的教，不依循一般的阶梯，就好象一个穷秀才没有考上举人，然而顿然让他做了一个高官，就好象一

大安法师;：谈出家

有一念出家的心，很了不起啊，对发心出家的人表示赞叹。东林寺欢迎四海的弟子来东林寺出家!出家是什么样的资格?没有资格的资格，就是信心。出家一定要有信心，对三宝的信心，对因果的信心。有这一念的信心，他才会把

阿弥陀佛遍知法界的智慧之海，用海来比喻智慧的深广，就是得一切种智者。我们也具有一切种智的，但为什么这么愚痴啊?是我们的分别执著把它遮盖住了。所以透过名号里面的一切种智的智慧的德能，就能开发我们本具的智

念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。——印光大师念佛行人首先要把人做好。把人做好，实际上净业三福的第一福谈人天福就谈这个问题，跟儒家文化的内涵非常地吻合。“念佛之人必须”，用了一个必