我是什么不重要，我是一个普通惭愧者，没有无碍，也不具完美，我的衣食住行都是众生他人带来的成果，我走的路、住的房，就是现在录法音的录音机，也是他人造的，我与众生分割不开，所以我可怜，必须依赖众生，依借他
故六根执力六尘之境坚固，到此以后啊，六根呢自然就执着六尘的境，愈来愈坚固、愈来愈坚固，认假为真。就把假象当成真谛，就把自己认真了，就是说我就是一个我嘛，哪里有别的什么？除了我就是魂魄，我死了以后就是魂
修净土人，随分随力。岂必屏除万缘，方能修持乎？但如能任凭日用纷繁，决不许忘其佛念，则得其要矣。修净土人，随分随力。岂必屏除万缘，方能修持乎？譬如孝子思慈亲，淫人思美女，虽日用百忙中，此一念固无时或忘也
作为本传承的弟子，我们有时间的时候一天可以多打几座，但我想大部分的人打坐，可能都是每天一座。但是要知道，作为一个以解脱为目的的修行者，每天一座不要再少了，也不能再少了。即便出现天大的事情，我们也不能少
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难道信愿在凡夫身上必须体现出来才行么？问：六字名号含融佛的真实信心和愿心，而且是佛回向来的信愿，所以称名必往生。但是这与净土法门所说的必须信愿持名是否有些不相符？难道信愿在凡夫身上必须体现出来才行么？
玄奘法师取经路过葱岭的时候，看见一个小山包，山顶呈黑色。自山顶到地面，有粗绳一样的东西，看起来很像人的头发，但比常人的头发粗很多。法师很好奇，继续向上攀登，到达山顶时，发现黑色的部分还有微温，于是法师
狼山镇街道狼山镇街道桃园社区：倡导大家及早踏入"低碳社会"，必须从我做起，从"素"做起，痛改前非，摒弃肉食，成为引领全国低碳生活方式的先锋。节能减排，不仅是国家的责任，更是我们每个人的责任，作为一位普通市
原文：须知感应云者，即因果之谓也。修如是因，得如是果。如种瓜得瓜，种豆得豆。若欲免恶果，必须修善因。倘或造恶因，断难得善果。余常谓因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。若无因果，则善无以劝
佛陀时代,波罗脂国有两个比丘,一天,听说佛陀在舍卫国大开法筵,演说妙法,而人便相约一同前去听佛陀开示法要.收拾了简单的行嚷,二人便向舍卫国出发了.烈日下,二人挥汗如雨地低头疾行,走着走着,觉得口干舌燥,但一路上却
问：信佛是不是一定要吃素菜?问题补充：我妈妈是佛教徒。我也信。我老公也有点信。但是不是信佛就一定要吃素菜呢?可以吃肉吗?最近我老公家里出了一些事情。他妈腿骨折了。我说：“为了你妈妈，你就不吃肉，可以吗?”
狼山镇街道桃园社区：倡导大家及早踏入"低碳社会"，必须从我做起，从"素"做起，痛改前非，摒弃肉食，成为引领全国低碳生活方式的先锋。节能减排，不仅是国家的责任，更是我们每个人的责任，作为一位普通市民，我们可
一件必须清楚的事拉珍昨天跟一位师兄谈到末法时期佛法界的现状，他忽然若有所思地问：“难道现在这个世界上，除了三世多杰羌佛，那么多自称这个佛那个佛的，其中真的就没有一个两个是真的吗？像寒山拾得他们几位佛陀
面对命运的境遇，我们必须知道命运和风水是如何改变的？（值得收藏）命运和风水是如何改变的?社会上绝大部分的人，觉得自己常常遇到很多阻滞，运气不及人家好，虽然自己的能力绝不输于人，付出的努力也不比别人少，
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十善业，源自佛教《十善业道经》十善：一、不杀生：不杀生而行放生；二、不偷盗：不偷盗而行施舍；三、不邪淫：不邪淫而修梵行；四、不妄语：不妄语而说实言；五、不绮语：不绮语而说质直语；六、不两舌：不两舌而说
学佛是否必须放弃现有生活的享受？ 不一定，要看情形，无目的的享受，应该收弃；有理由的享受，必须维持。 佛要金装，是装给众生看的；人要衣装，是装给一定的社会层次的人看的。享受的本身是代表人的身分、地位和立
我们之所以成为生老病死苦的轮回众生，就是因为无论任何时候，我们都会首先想到自己的利益，这就是我执。我恭闻了南无第三世多杰羌佛法音《修行首先要断世俗我执》后，明白了成就解脱必须要断除世俗我执。世俗我执的
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索达吉堪布：为什么修行人必须持咒问：咒语在印度婆罗门教中具有重要的地位，在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中，它作为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。但在早期佛教的阿含经典中，对