素食与新生态之恢复地球的自我修复系统--ZONA很遗憾的说，生活在现代社会的地球人类并不是最幸福的。无论是从物资资源来说，还是精神享受上觉，现代的地球人的生活充满危机。媒体是我们看世界的另一双眼睛，我们通过
‘十年纵行放生乐，海天长咏生之歌。’第一次接触放生，乃民国七十九年，于师父茅篷前就地举行的。记得那时候，买的是斑鸠与麻雀，运送过程，总是克难的，人鸟同挤九人座车，一路吱吱喳喳叫声，与奔驰的车速、仿佛一
初行者的自我保护拉珍前几天与版主有一番谈论，言谈中，版主对娑婆佛教界鱼目混珠的现状忧心忡忡。他说：“尤其那些当上师当师父的，有识无识之士兼有，有德无德之人皆备，有证量无证量的都在，而一般初初学佛的人，
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你的人生是否和那个“放羊娃”一样？人生的意义是什么，是物质享受的满足？是名利地位的追逐？是诗和远方的向往？哪一种说法都不曾在我心中泛起涟漪，而唯独一个放羊娃的回答让我记忆犹新。有个人看到一个小孩在放羊
田原身为一名创作者，唱歌,表演或是写作都是她创作的一种表现形式。她最大的心愿是把自己的内心世界，通过音乐，文字和影像的创作和融合分享给大家。田原一直身体力行的坚持低碳，回归大自然的生活。这种源于自然的
飞来横祸真的只是意外吗？前几天我给外甥看了一篇关于因果方面的文章，外甥看后，对文中引用的今年3.21东航客机失事的例子感觉非常不舒服。外甥对我说：“你觉得他们出现在这样的文章里拿来举例子合适吗？”啥？我被
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原文金山昙颖禅师，曾游京城，住在李端愿太尉的花园里。有一天，太尉问他:“请问禅师，人们常说的地狱，究竟是有呢，还是没有呢?”昙颖禅师回答道:“诸佛如来说法，向无中说有，虽有还无;太尉现在向有中觅无，是无中
公案原文有道禅师当初行脚时，路过一间茶坊，因为口渴，就顺道进去，想喝杯茶小憩一下。店主一看是位云水僧，就热情招呼道:“禅师!辛苦了吧?喝茶吗?”有道禅师用平淡眼光看了一下店主，点了一下头。店主似乎也是禅道
索达吉堪布：不应该自我爱执，但为什么又要提倡利他呢？问：佛法认为，“我”仅是一种颠倒迷乱执著，不应该自我爱执，但为什么又要提倡利他呢?所有众生不都是一个个的“我”吗?答：不错，一切法本来无我，执爱自我与
佛住在王舍城迦兰陀竹园的时刻，有一天傍晚时分，目连尊者从禅定起来后，就到恒河水边经行，看到饿鬼道的众生，每个都受到不合的罪报。这时诸饿鬼看到尊者目连，都起了恭敬心，向尊者请问自己受报的人缘。一个鬼问道
《世法哲言》（三十）久执之争，是为双错，原何也，互见其过兮，互识自优兮，久之误重，则弗见其对恼耳，由是无争于执也。双方长时间互相执着的一种争斗，相互说长道短的一种争执，实际上是大家都有错，而不是某一方
公案全文有位云水僧一路参访，一日来到由一位老妇人管理的庵堂前休息。他问老妇人:“师姑，这座庵堂里除你之外，还有其他的眷属吗?”老婆婆:“有。”云水僧:“怎么没有看到呢?”老婆婆:“喏!山河大地，一草一木，都
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原文：释迦牟尼佛住世时，有一位黑氏婆罗门，两手托着两个花瓶，前来供佛。佛陀对黑氏婆罗门说:“放下吧!”婆罗门便将左手托着的花瓶放下。佛陀又说:“放下吧!”婆罗门又将右手托着的另一个花瓶放下。佛陀还是对他说
公案原文：禅宗二祖慧可禅师，青年时为人豁达豪爽，博览群书，因不满足于儒道易数，四处访贤求道。听说有位天竺来的神僧达摩住在少林寺，便前往拜访。慧可虽时时伺机参问，但达摩整天面壁禅坐，并不向其开示。慧可只
索达吉堪布：如何找到真正的自我？问：如何才能不虚度人生，找到真正的自我?索达吉堪布：假如没有认清人生真相，每天就像发疯了一样特别忙，结果忙来忙去为的是什么?到头来自己也不知道。济公和尚曾说：“一旦无常万