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如何理解“解脱手印绝顶尊，无住我法般若心。顿超直入依缘聚，菩提佛性归一乘。”的含义？第二首诗说什么呢，第二首诗是说凡是解脱轮回、了生脱死、最终的成就，最快的法是《解脱大手印》中的法，这法中就藏有般若的
人才之成就者，具内因必依外缘之助耳，无或之帮独木何房，顽石美玉依艺或之精雕而绚丽之道，理法如是。一个人具备了真才实学，仅仅是具备了成为人才的内因，不过是一个基础而己。如果没有外因的辅助，他是绝不可能成
（弟子释迦恭敬合掌请求说：I,discipleShakya,humblybeseechYourHolinessDorjeChangBuddhaIIItoimpartDharmaandteachme.）（翻译：我是弟子释迦，我恭敬祈求南无第三世多杰羌佛说法、教我。）南无第三世多杰羌佛对释
论文正误一提起我的论文，有些人就会产生许多说法。有说是天书，需要破析，有说是谈禅理，处处潜伏禅机，还有的说是儒道庄老哲学，不见现代科学。这些说法都是笑话，论文就是论文，哪里是什么天书？我的论文主要是集
两千五百多年前，南无释迦牟尼佛住世娑婆，演说佛法的四十九年中，有问必答，百问百答，正确无偏。历史上也曾出现过智慧超凡，辩才无碍，五明具足的真圣。如东晋十六国时期，后秦高僧鸠摩罗什，在弘始三年至十一年间
具智者数语之谈，众所大悟，无才士论经据典，众无所得，言多者非才横，君子参之。喜欢夸夸其谈，一张口就有说不完、道不尽的废话，为了表白自己的才华，而费尽一切力量比手划脚，结果所有的人听了他的话以后感到莫名
生活之途，其关颇繁，哨士之查如空星布，汝持何证将以通行之，所执之证德才是也。人世之间，要证明自己的身份需要各种各样的证件，通行各种关卡也需要各种证件然后才能放你通行，生活当中就摆着各种关卡给你过关。在
久执之争，是为双错，原何也，互见其过兮，互识自优兮，久之误重，则弗见其对恼耳，由是无争于执也。双方长时间互相执着的一种争斗，相互说长道短的一种争执，实际上是大家都有错，而不是某一方面的错误，这里的主要
叹息之敌弗可视，视则明日复明日，叹息之时即为功，莫让叹息代行功，识破机关当下道，何来恼悔与叹风。社会上有很多人动不动就灰心叹气，实际上这是一种很不好的现象，这是阻碍事业成功的一种暗藏之敌，因此，我们绝
《证道指南》本文选自南无羌佛著的《般若波罗密多心经讲义》上述般若经文全予讲解。今说证道指南。为利生证道。如何实证般若而说。此指证道即指证般若。指南者指明方向的准则义。如何证般若捷径。一提到《般若波罗密
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佛前供花·有什么说法？佛前供花，是将鲜花用器皿供于佛前，此为佛门仪式之一。将世间最美好的献给诸佛菩萨，而佛菩萨慈悲，总以种种方便启迪我们。花代表因，所谓“花开结子”，是以佛前供花来提醒众生播种成佛之因
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问：是否应该就专行法布施废其余二布施.(如一青年终日足不出户,在各大论坛上宣扬佛法.而不挣钱,不放生,不济贫)答：按自己的能力和机缘，尽力尽缘尽量..布施！才是不住法不住色不住相而行布施！！金刚经云:“若菩萨心
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