2024-01-03 

理论上,小福特(William Clay “Bill”Ford Jr.)是最不可能成为遵循东方哲学的西方CEO。
他的曾祖父亨利.福特(Henry Ford)发明了用来大规模生产便宜汽车的装配线,并且是消费主义(consumerism)的主要倡导者之一。他的外曾祖父凡士通(Harvey Firestone)创立了世界上最早的汽车轮胎制造公司之一,一直由于雇用奴役和剥削工人而受到批评。然而,也正是前辈的种种遗产让小福特转向了精神哲学。
2001年小福特被任命为CEO时,公司正因福特汽车采用的凡士通轮胎爆炸而陷入危机。从1999年盈利65亿美元,到2001亏损54.5亿美元,福特公司的业绩一落千丈。凡士通轮胎事发后,公司花费了大约135亿美元替换了安装在其Explorer SUV系列汽车上的两千万个轮胎。而失去的用户信心是无法计算的。危机之后,时任CEO的纳塞尔(Jacques Nasser)离职,小福特上任。 对一些人来说,成为CEO是自己职业生涯的至高点。但对小福特来说,成为CEO是他生活中的最低点。“我根本不想以那种方式成为CEO,”他告诉《新闻周刊》。不久,他不愿意担任CEO的原因更加明显了。为了拯救公司,他不得不削减数万个工作职位,并且关闭了数家工厂。但是,许多人认为他是唯一能够力挽狂澜,拯救这个世界排名第四的大公司于崩溃边缘的人选。传到他手上的生意,前景并不光明。他的家庭也是一样。小福特的父亲和叔叔都酗酒。他的祖父一直在重要决定上与他的父亲意见相左,不断斗争,直到在49岁时检查出了癌症。福特汽车公司的领袖王冠是如此沉重。“名望、财富和权利,对我来说都没有什么吸引力。”他告诉《商业周刊》,“它们就伴着我长大,我看到它们让这么多人感到痛苦。我知道它们无法带来快乐。” 为了平衡这些不快乐的情绪,小福特在职业生涯的开始就求助于东方哲学。他研习禅宗、藏传佛教和内观禅修法。不过,他很快指出,自己并不是一名佛教徒。“尽管我读了相当多的书,但我完全不是佛教徒。”
他是一个严格的素食主义者,并且从不喝酒。他相信替代性医学的医疗作用。“我看过针灸医生和中医,”他说。东方哲学也应用在他的锻炼习惯上—他练习瑜伽和韩国跆拳道。
他的老朋友之一希格比(Mark Higbie)回忆说,他和小福特之间的交谈变得“更加深入,更具分析和反省的特点”。他告诉《纽约时报》,“小福特看来正在颠覆他所受的教育,并且用自己全新的一套世界观来代替它。” 他也通过冥思用一个全新的关心内在的世界观来代替旧的世界观,这也是小福特遵循的东方哲学的核心部分。在他所学习的书籍中有科恩菲尔德(Jack Kornfeld)的着作。科恩菲尔德是一位佛学老师,也是冥思的印度教领袖。科恩菲尔德的学说之一就是关于“专注力”(mindfulness)—“人类全神贯注于我们所在的环境和真实的体验,并且从中学习的能力。” 专注力也教育CEO如何去使用财富和权力,这是小福特从佛学老师一行禅师(Thich Nhat Hanh)那里学到的。他学到,财富可以通过“三种力量”被用作一个精神工具。一行禅师在The Mindfulness Bell网站上写到,“如果我们有了这三种力量—消除痛苦的力量,洞察的力量,接受、仁爱和宽恕的力量—那么,名望、金钱和权力就变成了有意义的工具。这时,我们越有钱越好,权力越大也越好,因为它们都成了我们赖以帮助其他人提升生活的手段。”
为了显示他能够亲身实践这些教义,小福特积极地追求福特公司成为能让世界变得更绿的环保型公司。在他的绿色福特汽车公司的理念下,汽车将全部由可循环材料制成,其部件也都可以重复使用。汽车的装配、拆卸、再装配都会变得十分简单,就像佛教中的涅盘一样。他希望福特汽车能领导代用能源技术,以阐述他对公司在创造利润的同时也能做好事的信仰。公司的确创造了利润。小福特担任CEO后的连续四年,福特汽车一直保持了税前收益为正的良好财务纪录。 2006年底,他把CEO的职位交给穆拉利 (Alan Mulally),自己仍然继续担任公司执行董事长的职位。“福特把自己的骄傲和自负放在一边,把穆拉利这样地位的人带进公司。在这一点上,你不得不佩服他。”分析家说。小福特没有放弃他的梦想。首先,要让公司财务状况转好,仍然需要持续努力;由于买断员工工龄和关闭工厂,福特汽车的收益在过去的两年里又变为负数。第二,小福特仍然在促进公司履行社会责任。他在宣布离开CEO职位之后的记者招待会上说:“我每天都会来这里,而且,在公司能确保一个繁荣的未来之前,我不会休息。” 这样,福特通过专注于公司的现在,来构建公司的未来。“我不知道公司是否有灵魂,但是我认为它可以有。”这位花费了大量时间寻找自己灵魂的CEO说。


西洋中国印度哲学的概观──十九年二月在闽南佛学院讲──前在开学之日,本院陈定谟教授,曾提出梁漱溟、张东荪二君,所评论现代人类应采取西洋、中国、印度三派思想中,以
汉传人物时间:2025-12-29

汝之不一心,由于心无正见。无正见,故无真信切愿。有真信切愿,未能一心,亦可往生。无真信切愿,纵能一心,亦难往生。以往生由仗佛力故也。(文钞三编卷四〈答俞大锡居士
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莲池大师西方发愿文略释净土念佛法门以信愿行三法为宗,如鼎三足,缺一则蹶.就三法中,愿为最要。举愿则信行自在其中矣。何则?信若无愿,不名真信,行若无愿,净功莫克。或为他歧
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第二节 报应说的新论证中国佛教学者对于因果报应论的论述,着重于阐明有没有因果报应,为什么有因果报应,谁在承受因果报应,又是怎样受因果报应等问题。也就是对因果报应的有
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第四章中国佛教的因果报应论因果报应论是佛教用以说明世界一切关系的基本理论。它认为世间一切事物都由因果关系支配,强调每个人的善恶行为必定会给自身的命运带来影响,产生
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小结综上所述,我们可以就中国佛教哲学思想的历史演变得出以下一些看法:(1)中国佛教哲学思想的历史演变,经历了形成、鼎盛和衰落三大阶段,凸现出一种博大的哲学体系由低潮到
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第十二章 天台宗的性具善恶说天台宗综合了南朝和北朝佛教的不同学风,提倡理论与实践并重。其学说的重心是实相论,着重探讨宇宙万物的如实相状、本来状态。此论认为一切现象
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第三节 合论综上所述,佛教把心性视为存在范畴,并作出系统的展开与论述,具有巨大的理论意义。它阐发了什么是人的本质,什么是成佛的根源问题,从而为佛教的成佛理论奠定了基础
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第五节 自心为不动智李通玄(635-730)是与法藏同辈的华严学者。他长期在山西五台山一带弘扬华严学说,在智俨、法藏一系外,别树一帜。他提倡「自心为不动智」的心性学说,主张
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王妙根往生西方事迹我妈妈王妙根,今年(一九九八年)八十四岁,家住江苏省常熟市淼泉镇陈张村十一组。青年时期,受村里佛友影响,二十八岁时就吃了长素,皈依三宝,进了佛门。常到
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佛教与哲学佛陀的觉悟,不仅仅是智力的产物。在佛陀的时代,印度有很多学者,他们各自发展自己的思想和学说,有些甚至到各地去弘扬他们自己的思想和学说,或与其他思想家辩
南传人物时间:2025-09-15

认为只是以求享乐的心不能往生,必须有对整个轮回生起彻底如量的出离心。因此如果还起一丝贪心,就怀疑自己不能往生。有些人以为:以求享乐的心是不能往生的,必须要对整个
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西方合论卷之九第九修持门夫积劫情尘。多生爱海。似蚀剑之苔花。若吞珠之泥绣。无砺不吐。去垢方明。欲得心净。除非秽灭。悟者常须觉观。迷人勤加折伏。其或爱锁贪枷。亦当
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西方合论卷之七第七往生门夫究竟涅槃。唯除如来。二乘破有执空。假名寂灭。菩萨发真无漏。分破无明。何况劣根浅解。大海一滴。辄逞狂慧。断无后有。以恣情为游戏。以修行为
西方合论时间:2025-08-31

《西方确指》地点:秦皇岛市工人文化宫时间:2009年11月主讲:大安法师第6集诸位大德比丘、诸位居士同修:请掀开文本。请掀开文本,请看第三十二段:【有年少僧四人进谒。
大安法师时间:2025-08-25

诸位大德比丘、诸位居士同修:请掀开文本。请看第十四段:【是日陈在心后至。菩萨问曰:“汝云何修持?”答云:“惟修净土。”菩萨曰:“舍此别无胜门矣。”嘱汝一偈:“道
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问:《坛经》中说:“西方人造罪,念佛求生何国?”如何理解?大安法师答:《坛经》是六祖慧能的开示,由门人所记录下来的典籍。六祖继承达摩祖师禅宗的家风,不立文字,以心
大安法师时间:2025-07-05

交命念佛以后需不需要做事业?学佛人应该理解到,世界以人为本,家庭也是以人为本,人以命为本。学佛的目的,交命的目的,是为了保障生命成为无量寿。不能说我们交命了,就什么事
汉传人物时间:2025-06-29

问:我的佛堂供有西方三圣外,还有药师佛和地藏菩萨等,早晚简课,只拜西方三圣和释迦牟尼佛,还有十方三世常住三宝和清净大海众菩萨,不再另拜药师佛和地藏菩萨可以吗?大
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居士问:天天念佛,求生西方极乐世界。是否真有这个世界吗?这个世界究竟在什么地方?仁清法师答:我的答案都很长,首先讲到:「学佛的前提是信佛」,信佛是信什么?是信佛
汉传人物时间:2025-06-05

清朝陆岫梅,六品官吴昌濂的妻子,江苏苏州人。一生乐善好施,广修供养,曾经出资三万两银子造佛像,每年用很多钱去放生。有人讥笑她不懂得享福,她却回答说:“世间的财产
大安法师时间:2025-05-19

示耳之曰:“勤则不病,不勤则病,勿谓夙业,其报甚近。慈父弥陀,数数亲觐,可以永年,况乃却病。”(《西方确指》)大安法师讲解:这八句偈颂讲得非常直白。看过去好像没
大安法师时间:2025-05-15

高僧一生求生西方,最终却成画饼(一)悟开法师 悟开法师宿世善根深厚,然而好胜心切,志在参禅,藐视净土。后来参加念佛法会,对净土渐渐生起信心。可他眼高手低,修行无法
金玉良言时间:2025-03-23

九华山显一法师问:生在西方,还修不修?月溪禅师答:还要修,无量寿经说:有听讲经者,有参禅者。在西方听经参禅,由阿弥陀佛指导,亦如在此土修行,由释迦牟尼佛指导我们一样,如佛
汉传人物时间:2025-02-22

居士:有人说往生西方比来世做人还容易,这句话对吗?法师:这句话是对的,这是印光大师说的。为什么呢?你来世做人是比较困难的,因为来世做人要靠你自己的力量。你一定要
大安法师时间:2025-02-15

释迦佛在世时。有翁婆二人。用谷一斗。记数念阿弥陀佛。愿生西方。佛云。我别有方法。令汝念佛一声得多谷之数。乃教以念《南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名
因果报应时间:2024-12-11

二、佛教之兴起与东方印度一 东方与西方印度文明的开拓者,属于西方移入的阿利安人。印度的每一区域,都曾渗杂了阿利安人的血统;每一思想,都曾受过阿利安传统文化的熏陶
汉传人物时间:2024-11-23

图一香道在隋唐时代已经完备,唐代鉴真东渡日本,不仅把佛教传了过去,也把与佛教密切相关的香文化带到了日本,奠定了日本的香道的基础。可见出中国和日本两个不同国度对于
香道与佛法时间:2024-10-28

第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想第一节 禅宗的理论要旨——心性论禅宗是最为典型的中国化佛教宗派,因重于禅,主参禅,故名。禅宗的禅法是多种多样的,有的禅师
居士人物时间:2024-10-23

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居士人物时间:2024-10-23

第二十章临济宗的一念心清净与无事是贵人说唐代末期,禅师义玄(?-867)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了马祖、希运等禅师的心性思想,在平常心是道、无心是道的思想基础
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禅宗哲学象征 第八章 禅宗哲学的不二法门禅宗运用不二法门,超越一切对立,以明心见性,回归于清湛纯明的本心,彻见本来面目。象征禅宗哲学的不二法门,主要有彼此不二、 垢净不
居士人物时间:2024-10-06

北京著名的夏荆山老艺术家,老居士,他说:世界看东方,东方看中国,中国看北京,北京看文化,文化看佛教。在古印度,最恐怖的事情就是,这个地方出家人没有了,他们就会生
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东方文化与文明的重要支柱张文良佛教传入汉地,时间最长,发展变化最多,影响也最为广远。这一历史经验很值得我们认真进行深入的研究。大体说来佛教与汉民族文化的结合是沿着
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明华居士整理于无量寿经再者,极乐世界所有的众生,或已经往生的,或现在往生的,或将来应当往生的,他们都能得到如上所说,远胜第六天王千万亿不可计倍的种种微妙色身。相
佛教知识时间:2024-09-12

问:人往生后烧出舍利子,一定是去西方极乐世界了吗?答:不能简单的这样说,能够烧出舍利子,说明他还是不错,有修行,也感得了加被的力量,但是它不是往生的必要前提。曾
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今生富贵人是前生修来的,若今生不乐善好施,福报享尽,来生就要受苦,穷人造业机会少,富人造业机会多,富人天天吃馆子,图享受,杀生必多,故富人死后堕落三恶道的机会亦
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达真堪布:若具备了这四个因,临终的时候就能往生西方极乐世界昨天给大家简单介绍了光明大圆满,今天给大家简单讲一下藏传净土法。这两个法是我们主要学修的法门,也是我主
为人处世时间:2024-08-20
功德宝山神咒 是《早晚课诵集》中十小咒之一。诚心读诵此咒,可以消除罪业,不堕地狱,往生极乐净土。功德宝山神咒功德简介:大集经云。若人诵此咒一遍。如礼大佛名经四万
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我们从净土三经中,获悉西方有一尊伟大的阿弥陀佛,和那里有一个无比庄严、清净、美妙的极乐世界!极乐世界的美妙,天下没有一个词儿足以用来形容它,它就如阿弥陀佛四十八
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