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魏德东：现代化需要宗教精神

居士人物 2024-09-26

5月4日，云南昆明市民上街，反对一大型石化项目落户。通过网络，看到一幅引人注目的标语：任何执政者，不过是历史的匆匆过客。请勿恣意妄为!落千古骂名！我意识到，随着现代化的深入，整个中国社会都正在兴起宗教精神的觉醒。

宗教，依据教科书的说法，是有关人类终极关怀的知识体系与实践。用通俗易懂的话说，宗教就是要启发人们去考虑比当下更深刻、更长远的利益，其深刻与长远的程度，一直延展到死后。宗教要考虑的，不仅仅是你当下生活得如何，更重视你死后如何，是进天堂，还是下地狱。

有人说，唯物主义不相信、不认为有天堂地狱，彻底的唯物主义者是无所畏惧的，我们这个时代的很多人都没有自己的宗教归属。不过，没有宗教归属并不意味着没有宗教精神。所谓宗教精神，就是用宗教的思维方式，也就是用更为深刻与长远的眼光看待事物与人生，注意追求超越当下利益的更高的价值。人不是行尸走肉，一个人可以不归属某一种宗教，但不可以没有宗教精神。

最近很多媒体都在讨论我们是否幸福，结论是当我们已经成为世界经济大国的时候，我们没有感受到应有的幸福。原因是多方面的。但无论是从制度设计上，还是人性自觉上，宗教精神的缺失都是极其重要的一环。中国现代化的实现，需要宗教精神的充分觉醒。

在制度层面，很多领导热衷于政绩工程，这是生态灾难的重要来源。很多工作不是从民众与地方的根本利益出发，而是考虑如何在自己的任期头两年干出成绩，为以后的升迁服务。在这样的思维方式下，不充分的环保评价、上大项目、大投资的情况成为常态。一时间政绩显赫，个人被提拔了，但地坏了，水臭了，癌症村出现了，地质灾害频频发生。祸害百姓，贻害子孙。

在个人行为方面，我们也看到许多匪夷所思、不断跌破伦理底线的情况，直接反映了大众宗教精神的缺失。类似城管粗暴执法这些事件的当事人大都是小人物，都是为了完成工作。但在具体实施这些暴力手段时，是否想到了更久远的后果？知法犯法者，是否意识到自己从根本上破坏了社会公正的基础，最终将害人害己？行凶打人者，是否想到下班后如何面对父母妻儿？每个人都要谋生，但我们的一生是否真得靠作恶多端来维持？

***人是无神论者，人民就是***人的上帝。人民利益至上，这是***的根本法则。人民喜欢不喜欢，是衡量工作的根本标准。古代的皇帝会带领众臣祭天，今天的党和国家领导人则在重大时节向人民英雄纪念碑鞠躬。美元上写着我们信赖上帝，我们的钱则叫人民币，这是全世界仅有的两种鲜明地表达意识形态的货币。背离人民、丢失民心，对于当代的中国政治来说，堪称逆天大罪。

深受儒学影响的中国人尤其重视历史评价。死后名节、盖棺论定，这是中国人最重视的事情。这一传统对当代中国政治依然发挥着积极作用。

对权力的盲目崇拜，已经成为中国现代化的重要羁绊。此时此刻，我们强调全社会宗教精神的觉醒，主张从更长远的价值处理当下的利益，诸善奉行，诸恶莫作。这不仅有关个人的人格完善，更是为中国艰难的政治体制改革减少成本。

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