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【禅宗公案】禅宗祖师们的哭与笑
当人无法用语言表达心情时,会哭或笑,这说明哭或者是笑是人内心深处的坦白。我们一出生就会哭或笑,不用任何人教我们就会,所以哭笑是我们与生俱来的本能。哭笑虽然是人的
禅宗公案时间:2025-12-15
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禅学的黄金时代:临济宗的祖师临济义玄
一提到临济义玄,我们便会想到他那彻底,倔强的个性,和求道的热情。他是山东曹县人,俗姓邢。我们不知道他生于那一年,大约九世纪初,死于公元八六六年,或稍后。从临济的赋性来
临济宗时间:2025-12-11
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沩仰宗祖师简传
一、沩山灵佑潭州的沩山灵佑禅师,15岁出家。在杭州龙兴寺剃发,并在那里钻研大乘和小乘的经典。23岁那年,他去江西参拜百丈怀海禅师。百丈一见他,就挺欣赏,于是留他在门下参
沩仰宗时间:2025-12-10
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张秉全:信愿持名,是多善根,多福德,决生净土。
信愿持名,是多善根,多福德,决生净土。弥陀经上说,“不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗,若有善男子,善女人,闻说阿弥陀佛,持持名号,若一日,若二日,乃至七日,一心不乱,其
居士人物时间:2025-12-07
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杨曾文:慧思大师成就佛国净土的理念
慧思大师成就佛国净土的理念杨曾文在隋、唐时期成立的佛教宗派中,天台宗成立最早。天台宗将印度的龙树奉为东土初祖,以东魏北齐之际的慧文为二祖,慧思为三祖,而将天台宗
居士人物时间:2025-12-04
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方立天:中国佛教哲学要义 第八章 中国佛教净土观念的类别与转型 第五节 人间净土思想的倡导
第五节 人间净土思想的倡导近代以来,西学东渐,中国社会面临着巨大的冲击,历史不断发生变迁。时局动荡,战乱迭起,风雨如晦,乌云漫空。整个汉地佛教处在萎缩、颓危的势态之中
居士人物时间:2025-12-03
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方立天:中国佛教哲学要义 第八章 中国佛教净土观念的类别与转型 第三节 弥陀净土思想的歧解
第三节弥陀净土思想的歧解随着弥陀信仰经典的译出,弥陀净土学说在中国逐渐流行起来,同时在解释说明上也出现了不同的观点。据史载,东晋慧远与其师释道安不同,他转而信奉
居士人物时间:2025-12-01
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一位中医学师兄放生三年经验总结
一位中医学师兄放生三年经验总结周末休假,拜访了一位本地学医师兄,走进师兄开的中医理疗店,师兄像朋友一样和我谈起他的经历,虽然很早就喜欢玄学,但真正了解皈依佛教也
放生愈病时间:2025-12-01
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素食新说:9种超级素食 关乎生死影响一生
素食新说:9种超级素食 关乎生死影响一生 编者按:每当我们坐下来用餐时,其实,就是在做生与死的抉择。这一说法听起来很吓人,却道出了一个朴素的道理:你所要享用的饭菜
早吃素时间:2025-11-26
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王雷泉:“吴越佛教与社会”学术研讨会总结
一、吴越佛教的定位各位代表:大会组委会委托我对吴越佛教与社会研讨会的成果作一简短的总结。本次会议收到近七十篇论文,用世界宗教研究所张新鹰副所长在开幕式致词上的说
居士人物时间:2025-11-25
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宋智明:憨山大师的一生
一、出家前的生活二、大师的出家因缘三、禅定初门四、云游参学五、初证色空六、融员诸法七、彻悟心性八、报父母恩九、开悟前后的三次梦十、东海牢山的因缘十一、神通见母十
居士人物时间:2025-11-23
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大安法师:能做到这四句话才叫念佛之人
念佛之人,必须孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。——印光大师念佛行人首先要把人做好。把人做好,实际上净业三福的第一福谈人天福就谈这个问题,跟儒家文化的内涵
大安法师时间:2025-11-10
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大安法师:你要修福修慧,这句名号就完全具足了
阿弥陀佛遍知法界的智慧之海,用海来比喻智慧的深广,就是得一切种智者。我们也具有一切种智的,但为什么这么愚痴啊?是我们的分别执著把它遮盖住了。所以透过名号里面的一
大安法师时间:2025-11-10
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大安法师;:谈出家
有一念出家的心,很了不起啊,对发心出家的人表示赞叹。东林寺欢迎四海的弟子来东林寺出家!出家是什么样的资格?没有资格的资格,就是信心。出家一定要有信心,对三宝的信心
大安法师时间:2025-11-10
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大安法师:念佛往生一法,它是一个很顿的教
通途教法,一般要修戒定慧,息灭贪嗔痴,断一份惑,证一份真,它有修行的很明晰的阶梯。然而念佛往生一法,它是一个很顿的教,不依循一般的阶梯,就好象一个穷秀才没有考上
大安法师时间:2025-11-10
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大安法师:《往生论注》2016第二讲(4-5)
《往生论注》2016第二讲(4)请看下面,【 正道大慈悲,出世善根生。 】 第三种功德成就,属于“性功德成就”。这个“性”是指法性或者叫种性,这个是表达着极乐世界的建立,
大安法师时间:2025-11-09
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大安法师:抓住散念,时时念佛
要抓住散念,时时念佛。在工作或生活当中,行住坐卧,以及在做不用脑力的事情时,都要念佛。比如扫地,不用脑筋。你扫一下地念一声阿弥陀佛,扫一下地念一声阿弥陀佛。即使
大安法师时间:2025-11-09
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大安法师:《往生论注》2016第二讲(1-3)
《往生论注》2016第二讲(1)诸位大德比丘,诸位居士同修,请看论文:【 我依修真实功德相。说愿偈总持,与佛教相应。 】这在我们的科判当中还是属于序分的第二层次,叫发起
大安法师时间:2025-11-09
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大安法师:福和祸、怨和亲都是无常的
《史记》中记载,戚姬是汉高祖非常宠爱的一位妃子,他们的孩子如意,被封为赵王。汉高祖非常喜欢赵王如意,到了他晚年之时,就想改立如意为太子。按传统是长子继承制,原来
大安法师时间:2025-11-09
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大安法师:《往生论注》2016第五讲(4-5)
《往生论注》2016第五讲(4)——大安法师净土法门就叫平等普度九法界众生,真的是实施了这个无分别的平等心在里面。阿弥陀佛的心就像火,这个火用得好,能温暖一切,能成熟
大安法师时间:2025-11-09
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大安法师:佛祖接力度化众生
释迦牟尼佛是我们娑婆世界教主,阿弥陀佛是极乐世界的教主,这两尊佛都是在无央数劫以前发了大誓愿度脱众生的。在《悲华经》里面看到,释迦牟尼佛做因地宝海梵志的时候,发
大安法师时间:2025-11-09
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大安法师:冤亲债主会阻碍往生吗?
问:请教大安法师,如果没有解决好与冤亲债主的关系,那么在临命终时是不是就会受到冤亲债主的障碍而无法往生?答:从通途教理来看,冤亲债主常于临命终时,诈亲含笑,导引
大安法师时间:2025-11-08
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大安法师:净土宗教程第七编(二)01
第七编往生品位第二十一章三辈九品第一节三辈九品的关系与种性当前位置:无量光明净土宗净土经论净土宗教程第七编(二)净土宗教程第七编(二)净土经论|发表时间:2014-07-23[
大安法师时间:2025-11-08
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大安法师:净土宗教程第七编(二)03
第七编往生品位第二十一章三辈九品第三节九品往生的因行果报九品往生的因行果报,《观经》有详明的阐述。兹谨依经语,图示表出,用便观览对照。总览九品往生的因行果报,可概述
大安法师时间:2025-11-08
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大安法师:现代人心里空;虚的原因
问:现在社会上大多数人心里都很空虚,这是什么原因造成的?应该怎么解决?答:现代人大多内心很空虚,尤其是青年人的迷茫,其形成之因与解救之方,这两大问题非只语片言所能
大安法师时间:2025-11-08
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大安法师:具足信愿行一定往生净土
往生净土的三资粮就是信、愿、行。首先,这个愿就含摄着信和行。在《阿弥陀经》中,佛向当机者舍利弗陈述西方极乐世界依正无尽的庄严,来启发大众的信心。信心建立之后,就
大安法师时间:2025-11-08
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大安法师:想让别人学佛被拒绝了怎么办?
问:弟子一接触到净土法门,就欢喜信受,并想方设法介绍给不曾接触佛法的家属,但家人对于弟子送的讲经书籍和光碟不感兴趣,不是拒绝收看,就是说没时间看。弟子应该怎样做
大安法师时间:2025-11-08
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大安法师:净土宗教程第六编(八)02
第十九章行门第二节念佛方法净宗念佛方法简便易行,而执持名号,持之以恒,达到感通佛力、成就往生的目标,却又不是一件轻而易举的事。兹拟念佛方法论原则与念佛的具体行持,略
大安法师时间:2025-11-07
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大安法师:净土宗教程第六编(九)02
第十九章行门第二节念佛方法9.持名与观想合修凡于行住坐卧时,则一心执持名号,凡于蒲团上跏趺静坐时,则心心观想佛像与净土庄严。经行疲乏则趺坐以观佛,坐久则经行以称名。如
大安法师时间:2025-11-07
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大安法师:怎样去圆满落;实菩提心
发了“求于诸佛一乘无上菩提道”之心,怎样去圆满,去落实? 莲池大师在西方发愿文中已经告诉我们了——“专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土”。这句话告诉我们,为自己与
大安法师时间:2025-11-07
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大安法师:净土宗教程第六编(四)01
第六编净土资粮:信、愿、行第十七章愿门第一节愿立则净业可成当前位置:无量光明净土宗净土经论净土宗教程第六编(四)净土宗教程第六编(四)净土经论 | 发表时间:2014-07-23
大安法师时间:2025-11-07
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大安法师:念佛如何才能专心?
这是正常情况,不能说你一念佛就能做到一心不乱,这是需要一个过程的。但是,要从专心念佛开始,你不能专心你就得找一些方法,为什么你不能专心?你打什么妄想?你在想什么?
大安法师时间:2025-11-07
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大安法师:带业往生?
问:弟子烦恼不断,意恶重重,甚至还造作身口意罪业,这种情况下信愿持名能够往生吗?带业往生是否只带旧业不带新业?答:首先我们要认知到凡夫众生都是烦恼重重的,每天妄想
大安法师时间:2025-11-07
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大安法师:阿弥陀佛四十八愿 蒙光触身获益愿
第三十三 蒙光触身获益愿:设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,蒙我光明触其身者,身心柔软,超过天人。若不尔者,不取正觉。这是第三十三蒙光触身获益愿。这一
大安法师时间:2025-11-06
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大安法师:如何扩大心;量?
信众:如果觉得自己心量狭小,没办法生起大悲心,应该如何扩大心量?在帮助人的过程中,有时因为工作压力而感觉疲厌,有不想帮助人的心态,这算不算退失菩提心,怎么对治?请
大安法师时间:2025-11-06
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大安法师:净土宗教程第五编(六)01
第五编西方极乐世界依正庄严第十四章西方极乐世界依正庄严第三节西方净土依报庄严八、(水地空)三种功德地水火风空五大属色法,是依报的构件。真如不变之体中,具性善性恶,真
大安法师时间:2025-11-06
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大安法师:一句佛号达宝所
苦、集、灭、道四圣谛包含世间因果和出世间因果。首先从苦谛开始:众苦交煎,或三苦、或八苦、或一百零八苦、或者八万四千乃至恒河沙的苦,这些苦就是一个果报。透过这样苦
大安法师时间:2025-11-06
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大安法师:有人障碍我们念佛,还应该顺从吗?
问:请问法师,如果有人障碍我们念佛,还应该顺从吗?答:这个人为什么会障碍你学佛呀?那这个人是谁呀?这个众生可不就是你心内的众生吗?你如果修行好,念佛好,你就能转化他
大安法师时间:2025-11-06
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大安法师:比佛更大的无上福田
我们的本师释迦牟尼佛,虽然他的终极关怀是出世间法,然而佛陀却是这样地关顾世间,要我们念佛行人从孝养父母开始。经典告诉我们,你能够孝养、恭敬父母就等于供养一生补处
大安法师时间:2025-11-06
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宣化上人时间:2025-11-05
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大安法师:回向的功德是否会量化
问:弟子是一名在学大学生,对于佛教中的普佛回向,有些不解,花钱做普佛对病人或亡灵到底有多大作用?如果只要花钱做普佛,就可以得到大的利益,那么岂不是太不公平了吗?由
大安法师时间:2025-11-05
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大安法师:净土宗教程第四编(三)
大安法师:净土宗教程第四编(三)01第四编阿弥陀佛之本愿第十一章阿弥陀佛本愿内容与结构以上列魏译本四十八愿为参照系,对照其他四种原译本的愿文,甚为差互。诸本之详略开合
大安法师时间:2025-11-01
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大安法师:华严经的不思议功德
如果我们跟全圆的华严经比较就会发现无量寿经也全体具足着华严的境界,华严在事法界当中,前面的事法界、理法界、理事无碍法界,这是大乘的经典都能够含摄的,唯有事事无碍
大安法师时间:2025-11-01
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大安法师:净土宗教程第三编(下)03
第九章净宗祖师之判教印中净宗祖师,以净宗理念,审视释尊一代时教,建构出诸种颇具特色的判教系统,其中以龙树菩萨、昙鸾大师、道绰大师、善导大师的判教较为突显,对后世影响
大安法师时间:2025-11-01
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大安法师:净土宗教程第四编(二)02
第四编阿弥陀佛之本愿第十一章阿弥陀佛本愿内容与结构阿弥陀佛本愿的内容与数目,在《无量寿经》五种原译本中,不尽相同,汉吴两译同为二十四愿,魏唐两译则为四十八愿。宋译则
大安法师时间:2025-11-01
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大安法师:净土宗教程第三编(下)01
净土宗教程第三编(下)01第八章华严判教系统天台与华严二宗,皆由中国祖师所创。天台宗之为中国佛学之大成,表现为独具特色的判教与止观;华严宗之为中国佛学之大成,亦表现为判
大安法师时间:2025-10-31
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大安法师:在家居士定课,单一点为好
问:《无量寿经》最后有说娑婆世界天人往生的人数,请问这些人数是当时已往生的人数或包括现在及未来往生的人数?每日定课是否可以听经代替念经,即每日只念佛作为功课也可
大安法师时间:2025-10-31
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大安法师:净土宗教程第二编16
大安法师:净土宗教程 第二编16第五章 净宗十三祖的生平与思想《15》十三、印光大师生平与思想1.生平印光大师(公元1861—1940年),讳圣量,字印光,别号常惭愧僧,陕西郃阳
大安法师时间:2025-10-31
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大安法师:净土宗教程第二编09
净土宗教程第二编09第五章净宗十三祖的生平与思想《8》三、承远大师生平与思想1.生平承远大师(公元712—802年),四川绵竹县人。开始学道于成都唐公,二十四岁时,离开四川
大安法师时间:2025-10-31
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大安法师:我们不仅是极乐的享用者,而且是所有者
蕅益大师对信心的诠释用了六信:信自、信他、信因、信果、信事、信理。我们来看“信因”“信果”,这个“因果”法则既体现在世间法,也体现在出世间法上。我们既要深信善有
大安法师时间:2025-10-31