范古农答：谛师谓意识若与发业无明相应,能造善恶引业,若与润生无明相应,能造善恶满业

问:唯识所云,三界唯心,万法唯识,未识心与识之不同安在。范古农答:心指其总体,识指其个别。识有八种,而统名曰心王。又心就第八识(阿赖耶)之集起义而得名,识就前六识(眼识耳

居士人物时间：2025-11-13

范古农答:一曰足平安相。谓足下安立,皆悉平满。犹如盒底也。二曰足下千辐轮相。谓足下毂网轮纹,众相圆满,有如千辐轮也。三曰手指纤长相。谓手指纤细圆长,端直庸好,指节参差

居士人物时间：2025-11-13

问:地藏本愿等经,载大地狱若干,小地狱若干,某狱受苦若干年,始移置某狱,又若干年又移置某狱,受满狱刑,始得转生。然综而计之,实比一贤劫年份尤远。然每遭一劫,下自地狱,上至

居士人物时间：2025-11-13

问:何谓是处非处力。范古农答:佛知一切诸法因缘果报定相。从是因缘生如是果报。从是因缘不生如是果报。如恶业得受乐报。无有是处。净行得生净土。定有是处。如是等是不是处

居士人物时间：2025-11-13

【论文】三?一此识与几心所相应？【疏翼】第一、初二颂半，即第二颂后半颂至第四颂，解初能变十门中，第六相应门。即解第三颂第二句第三字至第四句第二字，即「常与触、作

居士人物时间：2025-11-06

【论文】三?四六此识行相，极不明了；不能分别违顺境相；微细、一类、相续而转；是故唯与舍受相应。【疏翼】第四段文解第三颂第四句中，「唯舍受」言。即解初能变十义门中

居士人物时间：2025-11-06

贝施特和智顗论恶的宗教价值兼谈宗教中的善恶观念陈坚(山东大学哲学系副教授)提要：谈善论恶是宗教中的永恒话题，但宗教中的善恶并非是伦理学意义上的善恶，而是宗教修持意

居士人物时间：2025-10-30

第七讲、相应行中的善与烦恼心所【１】善心所善心所，是六位心所的第三位，计有十一个，即信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害。何谓善，随顺法

居士人物时间：2025-10-12

达真堪布:发出菩提心之后是不是就没有善恶的分别了？ 菩提心有两种：一个是愿行菩提心，即世俗菩提心；另一个是胜义菩提心。愿行菩提心真正能发出来了，一直能保持住了，那

五福临门时间：2025-10-03

问：念佛法门，南传佛教比较少用，想请问上人应修何种法门，来发起信仰心？信仰好象五味似的，佛所说的各种法门也就好象味道似的。酸甜苦辣咸，你不能说酸的是第一，也不能

宣化上人时间：2025-09-19

法增比丘答∶在《杂阿含298经》中佛说:「谓缘无明行者。彼云何无明?若不知前际(过去),不知后际(未来),不知前后际。不知于内(内六处),不知于外(外六处),不知内外。不知业,不

南传人物时间：2025-09-13

经云：过去有人，痴无智慧，极渴须水，见热时焰，谓为是水，即便逐走，至辛头河。既至河所，对视不饮。傍人语言：汝患渴逐水，今至水所，何故不饮?愚人答言：君可饮尽，我

因果报应时间：2025-09-08

上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲记》上妙下祥法师讲述：◎修持八正道昨天讲到四圣谛，苦集灭道。在领悟四圣谛的时候，我们就迈向了涅槃之正道，当然这是最吉祥的了。下面讲八

因果报应时间：2025-09-06

问：我要怎样做，才能尽可能地把忆念阿弥陀佛的功夫、期待往生极乐净土的愿渗透到梦中，渗透到最深层的心意识里?请法师慈悲教授此诀窍心要。大安法师答：梦中念佛功夫要相

大安法师时间：2025-08-27

四十八愿 第四讲:念佛可以破除一切无明、满一切志愿讲解:纯祥法师“设我得佛”与“若不生者,不取正觉。”设我得佛,就是愿成佛,成佛是为了“若不生者,不取正觉”,就是为了让

汉传人物时间：2025-08-20

善导大师讲：但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍。我们专念阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛的心光就会常照我们，摄护不舍。我们在这里念佛，佛的光明就时时地摄

汉传人物时间：2025-08-14

宣化上人开示我想有人一定会有疑问，为什么没有贪嗔痴的人就是证果的人。现在我把贪嗔痴的重点，以最通俗而易明白的事相说给大家听。所谓贪心，就是欲念，淫欲之心。没有

宣化上人时间：2025-08-12

善恶因果不能抵消，这是一定要懂的。那怎么办?不能抵消怎么办?佛教导我们，对于善因加强;对于恶的，过去所造的，不再做了。让善的力量强大，恶的力量薄弱，将来往生的时候

因果报应时间：2025-08-04

不简善恶都施救，报谢佛恩多念佛法然上人《诸弟子之问答》云：安乐问：如我等之辈，难持十重，常起妄念，又不能勇猛精进，唯不顾自身之善恶，仰凭弥陀本愿，思决定往生，如

汉传人物时间：2025-07-29

什么是无明？无明：无明即烦恼，也是烦恼的异名之一。偏重于原因叫无明，偏重于结果叫烦恼。大分有两种，即一念无明和无始无明。一念无明也叫烦恼障、见思惑。无始无明也叫

佛像知识时间：2025-07-25

净土宗祖师大德常常开示一句话:“一念相应一念生，念念相应念念生”。一个净业行人当下这一念，如果能跟西方极乐世界依正庄严相应，跟阿弥陀佛的大悲愿力相应，发的愿和弥

大安法师时间：2025-07-23

弟子:学佛要闻思,思是心意识吗?宽见法师:思嘛,就是第六意识,思维嘛,这还不讲心意识,这个思就是指识、第六意识。用心意识学佛会不会影响觉悟?这个提法有问题啊。心意识包括

汉传人物时间：2025-07-20

人们常讲发无明火，我的理解乃是无缘无故的发火，直截了当地理解就是没有理由的发火生烦恼。无明从字面上来理解，就是黑暗，不见光明，佛法中指烦恼之义，无明、烦恼是一个

汉传人物时间：2025-07-18

广西马山灵阳寺2010年农历十二月念佛七法会圣旭法师开示(初三下午) 善恶的标准什么样算是善呢?什么样叫做恶呢?做事符合道理就叫做善了,违背了道理就是恶了。恶就没有功德的

汉传人物时间：2025-07-01

第三讲 修断无明的三步置换法则我手头上这本书是圆瑛法师用古科判形式写的《圆觉经》讲义,古科判法是佛学院教课使用的。佛经加上古能人秀士的规程(中国古人对文字的理解有

汉传人物时间：2025-07-01

与祖师同行 壹 信者皆相应 世智辩聪归八难自己学佛有一个很大的体会,那就是世智辩聪不是什么好东西,是没有福报的体现,所以被佛陀归纳到八难之一去了。八难:一、是地狱;二、

汉传人物时间：2025-06-14

【六入相应】想各位都知道,所谓「六入」,就是指六根─眼、耳、鼻、舌、身、意。为什么说六是入呢?如物品被我看了,则其印象即映入我们心中也。前于〈五阴相应〉中已觉悟:为

汉传人物时间：2025-04-17

如何突破在日常历缘对境中,顺我则是,逆我则非,处处都有我、我所,没有警觉的这种无明遮障呢?(2010.1沈阳22)答:我想这个问题是很多人的问题啦,每天常常在历缘对境之中,都是用

汉传人物时间：2025-04-05

问：怎样叫做开悟？答：见到本来面目后是开悟，但无明未破，故水边林下长养圣胎，悟后更要修。问：何谓无明？答：如人熟睡，梦中可以作主，但无梦时，那个主何在？不知道这

汉传人物时间：2025-03-31

佛陀曾经说过：无论你死后去往哪里，你的亲人、眷属、财产等一切名闻利养，都会烟消云散，唯一跟随你而去的，是你的业。而且，不论过多久、经历多少大劫，业都不会凭空消失

因果报应时间：2025-03-15

1 现代的社会，夫妻不和、父子不和、兄弟不和，这是普遍的现象。为什么会不和？你要讲原因，那是宿世的因缘。 2 家庭不和谐，别人的离间、挑拨，这只是缘。因是什么？因是

净土法门时间：2025-03-07

但是这个「引业」，也是我们佛经上的用语，我们佛经上有引业跟满业。所以这个引业跟满业，就是我们来投胎的一个业力。你前世如果能够把五戒持好，能够得到人身的这种业力，

因果报应时间：2025-02-14

二、二力相应定生极乐诸上善人慈悲:道源讲几句话打打闲岔。昨天讲到大势至菩萨从超日月光佛,学念佛三昧。今天讲题是:二力相应定生极乐。分三段讲:㈠专凭自力悟修甚难念佛法

汉传人物时间：2025-02-09

居士：因果观念、六道轮回是道德建设的必要前提，那么这仅仅是理论假设呢，还是真有其事？圣人为什么要以神道设教呢？ 法师：善恶因果报应与六道轮回，不仅仅是道德理论的

六道轮回时间：2025-02-09

我们的知见就像电脑的程序,熏习那么久,无始以来的生命都在熏习中,里面的程序既深且远,就是在讲这个,如何改变他?如果没有那一份明白,他的运作程序永远是在颠倒执着、我见中,

汉传人物时间：2025-01-18

“〔第一项 无明〕一、无明的含义即无知、不明,不是什么都不知,反而是充满错误的知,是与正智相反的知。为生死流转的根本。”我们不仅不知道真理法则,反而自以为是,错误认知

汉传人物时间：2025-01-17

善恶的因果报应有人说：“什么善恶报应，都是劝人向善的空话！说说而已，骗骗那些迷信的人的，我怎么看不见报应呢？如果有的话，你把它拿出来给我看看我就相信了”劝人向

因果报应时间：2025-01-05

「所生之处，果报追随，相从不舍」，这几句要记住，三句。我们的一生记住这句话，天天所遇到的，是果报追随，相从不舍。果报要受，受都不放在心上，都不会引起分别执着，这

因果报应时间：2024-12-11

善恶因果不能抵消，这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们，对于善因加强，对于恶的，过去所造的，不再做了。让善的力量强大，恶的力量薄弱，将来往生的时候，力量

因果报应时间：2024-10-20

问:灵山在何处。是否世尊说法之地。范古农答:灵山具称灵鹫山。梵语耆阇崛山。在古印度摩竭提国旧都。东北十四五里。(此旧都名上茅宫城。在今巴哈尔城西南六十里。)是世尊说

居士人物时间：2024-10-07

问:或问关公圣人,何以与韦驮并侍于弥勒菩萨左右。又传关公继任玉帝,究有实据否。范古农答:关公之神,曾受戒于智者大师,以护法为责任。故寺中供之为伽蓝神。并无与韦驮侍弥勒

居士人物时间：2024-10-07

问:三灾到时,天地亦坏,唯四禅天不坏。此时四禅天以下至阿鼻地狱之灵魂如何。范古农答:火灾坏初禅,水灾坏二禅,风灾坏三禅。此火水风三灾,仍自心三毒所感,不从外来。到此之时

居士人物时间：2024-10-07

善恶之报 丝毫不差 (后魏 慧嶷)南北朝(后魏)时,崇真寺僧慧嶷,死后七天又复活,说自己和五个比丘在阎罗王面前接受审判的经过。第一个是宝明寺僧智聪,说他一生苦行,专习禅定,

释门法戒录时间：2024-09-30

1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因)，作恶就在心田里落下恶种子(恶因)，善种子和恶种子不能互相抵消，到它们因缘成熟时，各结各的果报，不会

因果报应时间：2024-09-22

那就是说，《华严经》上所讲的四十一位法身大士，这四十一个阶位的人不晓得有多少，没有一个不知道。你那不善的心、不善的行为这能见人吗?你不想见，他全知道。他看到你造

向生净土时间：2024-08-10

人，往往看到别人，看不到自己。由于自我的观照不够，因此产生烦恼;如果我们懂得观照自己，常常自我反省，并且待人以宽，律己以严，遇到事情的时候，能够把自己和别人的立

星云法师时间：2024-07-29

人，往往看到别人，看不到自己。由于自我的观照不够，因此产生烦恼;如果我们懂得观照自己，常常自我反省，并且待人以宽，律己以严，遇到事情的时候，能够把自己和别人的立

星云法师时间：2024-06-29

驼骠比丘的善恶果报佛陀时代，有一位力大无穷的驼骠比丘，随佛出家后，精进行道，威德具足，证得阿罗汉果。由于驼骠比丘时常发心营办僧事，关照僧众的饮食起居，佛称赞其‘

佛教知识时间：2024-06-09

时间：1970-01-01

人，往往看到别人，看不到自己。由于自我的观照不够，因此产生烦恼；如果我们懂得观照自己，常常自我反省，并且待人以宽，律己以严，遇到事情的时候，能够把自己和别人的立

佛答时间：2024-05-24