2025-11-20 
三、雪域归记
(一)
无修绝性地 念极全体是
腾腾闲诸法 了然任天地
(二)
本来自尊身 如如光明体
现成奇妙事 无须更说示
(三)
神密成一串 烧却即无痕
回居平常地 只眼彻底圆
(四)
疾疾为修沉多劫 了了一念达升平
无佛无生何用度 是真是妄皆不居
(五)
大圆尘刹现 心灯只一点
透出目前事 极圆圆无见
(六)
未到雪山总思道 及至亲见知无道
如今常住雪山下 渺茫无人唯自新
(七)
师恩已入化 游舞亦歇归
一宝盖万象 神光屈无寄
(八)
常叹二三师 标名欲立世
不知末后关 绝尘人难寻
(九)
常向圆空不在外 净水无韵谁知音
莫更趣向欲觅道 全体现成日用中
(十)
纷呈万法各随流 不作取舍理自通
一应机感显无为 恒河世界一念中
二00二年十月六日写
第一章 六妙门修法六妙门属于天台宗圆教的不定止观,不同根性的人在修法时可获得不同的果证。本通于世出世法,但据圆人修法无法不圆之意,故谨就向上圆门论此止观。“六”即数
居士人物时间：2025-11-23
如何安住本体用功问; 如果安住本体上用功，妄想就没有了?师: 是的，那是归到本位的人了，已经明白本位的人就不用这样观。插: 全妄即真还要观什么。师: 对。在网上有的人问:
居士人物时间：2025-11-23
一、出家前的生活二、大师的出家因缘三、禅定初门四、云游参学五、初证色空六、融员诸法七、彻悟心性八、报父母恩九、开悟前后的三次梦十、东海牢山的因缘十一、神通见母十
居士人物时间：2025-11-23
从有相到无相问:没证到前在修上先要从有相、有心, 有功用道上去修行，然后才转到无相?师: 比如说大圆满前行就是五加行，他们这里面都有表示，我们都传过这个法很多次了，也
居士人物时间：2025-11-23
第六章蒙山透关普眼法界讲到修行，一定要注意「离」这个字，因为佛性本具一切功德智慧，但被无始以来无明幻妄所覆盖，所以不能显发妙用。如果称性圆行的人，通过止、观等方
居士人物时间：2025-11-22
第八讲 旋转启用的六妙门此讲阐释圣道渐修菩萨在初见佛性之後,从空出假,起旋陀罗尼,广观即相无相的世出世间的一切妙境,开发无尽妙智,成就利乐一切众生的慈悲化导之法。要起
居士人物时间：2025-11-22
第二节 正行修法正行中的随门有修身法一项,年龄较大或不乐有相之观修者,可以跳过不修,同样能获得解脱圣智。㈠、数门修法身心保持清净之时,应排除其他一切想念,惟心观每一息
居士人物时间：2025-11-22
第六章蒙山透关普眼法界讲到修行，一定要注意「离」这个字，因为佛性本具一切功德智慧，但被无始以来无明幻妄所覆盖，所以不能显发妙用。如果称性圆行的人，通过止、观等方
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第三章 六妙门念佛法要六妙门的法法能通的意旨，如将其应用在净土念佛法门上，又是一条微妙的修持之路。念佛有持名、观想、实相的三种修法。以持名念佛配合数、随二门，即
居士人物时间：2025-11-22
第五节禅宗是不立一法的,以上所述只是为了使教下行者趋人禅宗的方便。因此,在实际入门时,应该不立次第,不期来果,不著境界,把一切放下,提起现前的一念,了了分明地去运用,自
居士人物时间：2025-11-22
第四章 太阳圆风与狮子之剑在圆觉的法界里，文殊菩萨将我们带领进入大智慧的光明之中。文殊的大智慧像太阳的光辉，除冥去暗，普照一切。因此世界上一切世智、小智、浅智之
居士人物时间：2025-11-22
第六课 天台宗的山家山外之诤天台宗在宋代发生的山家山外之诤,是台宗发展史上重大的历史事件之一。唐代台宗在道邃大师之后,虽有广修大师的继承及弘扬,但不久即遭会昌(唐武
居士人物时间：2025-11-21
禅宗千七百则公案，一一归宗，学人悟后，不妨印心归宗。以下录《指月录》有关悟入及悟后真修的公案十三则，使初悟之人可反省而自察，并借兹言句示现，以印证自心，肯定本来
居士人物时间：2025-11-21
三、如何抉择禅法与善巧行持问:对于禅的悟境以及悟道的禅师那种自在洒脱的为人风格,的确令我神往不已,真心希望自己能早悟真性,开启妙用,但是认识归认识,行持是行持,理解所
居士人物时间：2025-11-21
云山雾路,九折十弯,过来人一身轻快,一路平直,那正是春花烂漫,清风飘香的时节。禅师虚步而行,众弟子无心而随。到了荫郁的参天古树下,禅师指向前山说:「古时五台山下有婆子,
居士人物时间：2025-11-21
第三十六课 天台净土观“教宗天台,行归净土”是天台历代祖师一贯的主张。其故有三:一、因为净土的理性,即是实相理体,也是如来藏妙心的净性,所以天台即净土;二、净土的行持,
居士人物时间：2025-11-21
第五课 天台宗的中兴天台第五祖章安灌顶大师(561—632),继承智者大师的教观,结集了大师一生的讲述,又建国清寺,敷讲师说,使智者大师的教观得以流传后世。《佛祖统记》上说:
居士人物时间：2025-11-21
第十五章圆归如实的道恒河沙佛所说的经，三世如来守护的法，十方菩萨依归的处，十二部经智慧的眼，这即是圆觉陀罗尼的无上了义宝典，将使悟而修者圆归如实的道。--作者提示
居士人物时间：2025-11-21
二、暂别垟山留偈(一)了缘圆古梦 责毁全消融空山回正道 一曲达天听(二)禅道虚拳指 弘宣何诤议一样春江夜 不归归自同(三)佛魔浑湛海 水原浊中清一笑天下事 本位隐禅机二00一
居士人物时间：2025-11-20
行人二十种病气怯弱气--认为自己根浅慧薄，无力胜任大道。应发大愿，立大志而向上发心也。孤僻气--生性孤僻，心量狭窄，不和合于大众。应放开心量，方便利济群生。出头气--
居士人物时间：2025-11-20
《宝王三昧念佛直指》晨语道场尊像念佛正观第五夫观慧三昧者，当以斯观慧之旨，观彼极乐依正，使此心纯熟，心境理一，而直生于彼土也。晨语：观极乐依正即是佛的法界，凡心
居士人物时间：2025-11-20
《宝王三昧念佛直指》晨语宝王三昧念佛直指卷上(并序)念佛三昧称为宝王者，盖于一切三昧之中最上三昧者也。首独唱于庐山，后遍流于天下，历代所修往生非一，著文于世，证验
居士人物时间：2025-11-20
网上答疑畅说禅人的心路，将本明的光智供养给一切与禅有缘的行人，在自他共严的禅世界里，消融为一片无言的性海一1、听说您有心中心和大圆满心髓的传承，请问两者的异同，
居士人物时间：2025-11-20
如何参学善知识参学善知识是一门学问。教下与密宗都注重在善知识应具条件一边而论其得益大小，而惟独宗下专就能参之人自己觉照程度论其得悟与否。本文即就宗下初学如何参学
居士人物时间：2025-11-20
放生是藏民族地区普遍存在的一种民间习俗，属于民俗宗教活动范畴，各地表现形式大致相同生灵放归大自然，任其自生自灭。放生的由来在藏族地区，很多习俗都是与宗教联系在一
放生指南时间：2025-06-18
一智慧在碰触中放光，方便在随缘处无碍，活泼的灵光使一切万有显出奇妙，如实的应用将人生恰如其份，无念的念，在念念圆应中即念离念。二拥有心灵的一切，有而非有；相应彼
居士人物时间：2024-10-13
冈波巴大师是藏区一位大成就的祖师，《宝鬘集》是他昭示行人趋向大道的各种真理与原则，讲《宝鬘集》也就是讲修行中所必须明白又必须身体力行的方方面面。冈波巴大师虽是噶
居士人物时间：2024-10-13
老年人的学佛方法按照传统的说法，六十岁以上就称为老年人了。在中国佛教徒中，老年人约占百分之八十左右。因此，如何使老年人在学佛修行的生涯中，沿著正确的方向进取，得
居士人物时间：2024-10-13
净土九级教学次第论佛教事业的发展，首在教育。只有通过各种层次与不同方法的教育，佛法的真实修证才能如理付诸实践，佛教信仰的层次才能普遍提高，才会出现更多绍隆佛种、
居士人物时间：2024-10-13
雪域圣迹——朝拜宗喀巴大师诞生地塔尔寺20世纪90年代末时的塔尔寺全景格鲁派创始人宗喀巴大师的诞生地塔尔寺，藏语名为衮本贤巴朗，意思是十万佛像弥勒洲。位于青海省湟中
近现代往生纪实时间：2024-03-08
老祖宗大智慧，与人交谈，这三件事别说
佛学音乐时间：2020-06-07
1·2016年8月11日，四川省甘孜藏族自治州石渠县色须寺，海拔4300米，青川甘三省交界之地，偏僻，交通不便，外来游人很少，但民族风情浓郁，佛教文化底蕴非常深厚。一条色须
佛教图片时间：2016-08-25
雪域守望：桃夭夭保护小雪豹不被盗猎，野生动物是我们的好朋友！
动物保护时间：2020-05-10
这里是雪域之王的家园，可惜它们越来越稀少了，保护野生动物人人有责！
动物保护时间：2020-05-17
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