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宋智明：如何安住本体用功

居士人物 2025-11-23

如何安住本体用功

问; 如果安住本体上用功，妄想就没有了?

师: 是的，那是归到本位的人了，已经明白本位的人就不用这样观。

插: 全妄即真还要观什么。

师: 对。在网上有的人问: 有的师父讲看心, 有的时候讲歇心, 歇下来，这两种情况怎么修？是什么情况?

没有开悟之前要看心, 要看着源头, 不要随着它。那么已经开悟的人妄念起来歇一下就是了，不落在上面就是了。如果彻底的话连歇一下也不需要，比如说我要吃什么东西了，本来觉得定得好好的, 空灵当中起了一个什么念头，歇一下, 也不要源头不源头。但是有的人要歇一下，本来在源头当中就是起了一个念吧，歇下来不要起这个念头它就回来了，这叫歇念。

插: 不求真不断妄叫息念归真。

师: 对！歇一下就是了。但是你要跟它跑问题就多了, 很多事，不跟它跑歇一下就回来了。因为他再也没有妄想了，他好不容易打一个妄想，一歇下来就再也没有了。一般的人是不断的, 不断的就要看你，只要看着它不跟它就没事了，歇下来就没事。

用功口决:

第一妄念不起时找起处源头。

第二, 妄想纷飞时去观照寻找源头。

第三, 观照念空时看平等无住。

第四, 空观现起时还是看源头.

问:空观消失安住灵空不动，怎样安住灵空不动?

师:你本来就是，到了这个地方就可以了，不用别人给你讲明白，自己也不要去明白。到这个地方安住不动就可以了，这个安住就不需要说什么了，就不要解释什么, 理解什么就这样。这个地方不需要东西, 自然安住. 到这里没有二个东西, 也没有一个东西，不要多一点, 也不要少一点。就这样你们也不能真实的体现，不要落在成就或非成就, 觉受和非觉受上，不要立相，你即是佛也是自然的佛，不要觉得佛很高大, 很伟大，不要这样想，也不要说某某人是大成就者, 某某的师父很利害，这个一立对你障碍就很大，佛跟你是一样的，不因为是高大，不是因为佛很了不起，即使这个庄严也是一个名相的说法，正庄严时不觉得庄严，不以为是庄严，就是说庄严心也不可得, 功德心也不可得, 成就心也不可得，这些都要去掉，一个真正成就的人不会觉得自已成就，他很平常、很一般, 不故意说神通，他这个对他自已来讲一点用处都设有，一点起心动念都没有，是别人自然的感应，他根本不会去觉受，这些不会落在这上面的，成就也不可得，只是方便。众生需要什么，他方便什么，用了他都没有。

如果建立一个东西对将来都是有障碍：

一, 真正的修行人一方面他要依止这个师父，需要一个明白的师父引导，引导非常重要的，不是看完文字就可以的。

二, 自已要一步步的走过来，真正的一步步体验过来，体验在哪里不明白再问，脚踏实地的走过来、走到圆满，走一层他要扫荡一层，把下面的执着扫荡棹。但是走的过程中还有东西，还有些执着在，自已不明白在，自已走过了才明白:原来还有这个执着。他一层层化掉，他化的越清净, 就是说越圆明，他的痕迹就越少。是这么个过程。

他反过来看看那些文字, 那些道理, 那些境界都是哄小孩的，是方便话。文字是不得力的，是人类社会通过大脑概念建立的东西，真正的真境是无法说的，不可能把这个真实体悟完整表达出来。

憨山大师讲的境界不是道的境界，只是形容他的一种相。很多人不明白，把这个境界当作道就执着了，证到了道出现的景像不一样，这都不是真的，只是一种相而已。真正的道是不可说的，他这个圆明的境界无法说, 表达不出来的。

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