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药师山·紫虚居士：以佛法的观点看爱情

更多文章 2020-09-11

以佛法的观点看爱情

药师山紫虚居士

一、前言

在药师山通讯中，过去我们曾多次谈到有关男女情欲的问题(详见通讯第9期、第19期与第23期)，但其重点是在淫欲与淫业的探讨，本文的重点是探究爱情的本质及其相关的问题，此中涉及的问题包括：情缘的产生、真爱是否存在及着淫乐代表的意义。对人而言爱情是难以抗拒的，试看古今中外多少英雄豪杰甘拜在爱情的脚下，世间多少凄美缠绵的情歌流传千古，由这些就可知道爱情的魔力。但我们由佛法中知道，众生因无明生妄情而不能脱离轮回生死，此妄情主要有五种：即爱情、亲情、友情、师徒情与君臣之情。此中人们最难以克服的就是爱情。但众生因业力所限(例如，无始以来攀缘情爱的习气)又必须面对爱情，且爱情又会引生淫欲，久之会使众生贪着淫乐，由此又产生另一种了脱生死的严重障碍。因此，如何面对爱情的问题就成为居士修行者的一个重要课题。

在这篇文章中，我个人以自己对佛法的了解，写出一些对爱情的看法，此中很多知见乃笔者个人的观点，若有不正确之处，请诸者来函指正，将不胜感谢。

二、爱情的本质

当人的五根接触外界五尘时就会产生喜爱(或厌恶)，此乃众生有「无明」的缘故。由于无始至今日，长时间累积对三界尘境贪爱的习气，使我们面对尘境时自然会生贪爱，此中包括对男女彼此相处一起时所呈现快乐尘境的贪爱，这就是产生情缘的各种业障。这种众生对情爱贪爱的习气至少已在根本无明的层次，因此，可以说人的内心无时无刻不在向外攀寻情爱，若由于这些业障而发生对「某个人」的贪爱，这就成为爱情的问题。引发这种贪爱的因素很多，包括眼见其美色(身材、容貌)、耳闻其悦耳声、身触其滑嫩等。另外，意识心对其之某些特性，包括气质、风度、才能，甚至财势及名望等都会产生喜爱，这些因素都可能会使见到其之人对其产生情缘，也就是在大脑皮质，甚至在名色之中留下对此人喜爱的记忆，这就是「情缘种子」。这情缘种子将使见他之人，于现在或未来面对此人之时会有不一样的感觉(也就是甜或粘的感觉)，甚至有「来电」的感觉，这是使此二人发生爱情的因。除此之外，我们对人的喜爱与对一般尘境的喜爱尚有不同之处，主要之一点就是淫欲的问题，我们不会对无知觉的尘境生出淫欲的联想，但对某个人的爱经常伴有淫欲的心念出现，反之，我们的淫业(也就是过去对淫欲的贪爱习气)也会使我们爱上某个人，即「个人的淫业也是造情缘的一个重要因素」，这与前面所说对一般尘境的贪爱不一样。淫业的存在使爱情的问题更为复杂，世间有很多的爱情与淫业有关，尤其年轻淫欲炽盛的时期，往往因为内心淫欲的需求而发生对某人的喜爱，由此产生爱情。

三、真爱的存在与其本质问题

两人之间是否有真的爱情存在？若有，那是什么样的状况？它的本质是什么？心理学家对谈恋爱中的男女曾有深入的研究，他们观察的结果认为，当两人进入「热恋」的情况时，似乎会出现非世俗所认定的一些「疯人行为」，这些行为包括不可克制的思念对方、心情随对方之苦乐而苦乐、无怨无悔的为对方付出一切，极度关心对方、包容对方的一切行为、极度想与对方共同生活及经常会显现对方的影像等，而且说出一些「不合常理」的语言，诸如海枯石烂、比翼鸟、连理枝之类的话，此外，有极强的占有对方的心，对他人的介入有很大的嫉妒心，而且这种爱也不受年龄、社经地位及学历高低等的影响，甚至对世俗的法律及道德亦可置于脑后。这种双方高度的热爱维持的时间大多很短，随着众生攀缘情爱与喜新厌旧的习性出现而化为乌有。这种双方高度的互爱似乎源于接近「真心」的层次，这与一般正常的爱似乎不太相同。人是否有方法可以长时间维持这种「真爱」的出现？答案应该是肯定的，但必须消除阻止其发生与存在各种业障之后才有可能。

四、着淫乐的意义

淫乐是指淫欲行为所生的快乐，淫欲的行为包含性器官及其他辅助器官，如手、口、舌等的接触，在天界众生，勾抱、执手、对面熟笑及双目对视等都会产生淫乐，淫欲行为发生的原因主要有二：一是为种族繁衍需要，二是为表达情爱之需要。神识为了达到这两个目的而制作出微妙的性器官，使其能生出妙乐，使人们「愿意」去行淫欲。也就是性器官等是神识表达某些愿望的工具，因此，若为表达情爱与种族繁衍而行淫欲则不算着淫乐。着淫乐是纯粹指贪爱性器官受刺激而生的快乐，这种贪爱也许是因为众生长期运用这些器官之后，对其所生之快乐产生贪着之故。例如，有些人以淫具、药物及色情书籍、影片等以刺激感官获得快乐，这就是着淫乐的一种。若起人爱对方、使对方得妙乐及使对方身心健康，由此而做的淫欲行为则不会着淫乐，也就是在做淫欲行为之时不能对肉体所生的快乐产生贪着，最好以观想去爱对方，有时也可兼用持咒之法，以除去对淫乐的染着。对淫乐的染着是有家室的居士修行者比较需要克服的问题。当然，有种族繁衍与情爱的心也是属业障的层次，但此与淫业不同。贪着淫乐是了脱生死的最大障碍之一，其严重者会落入淫魔之列。在修行中有「转淫乐为法乐」者，这也许是藏传佛法中的某些高层次之无上密法，但可能隐藏极大的危险性，修此法之人，除非是具有特殊上等根器及有高明的指导者，否则不易成就。

五、如何面对爱情问题

对人的爱情问题，我们应该抱着不排斥但也不鼓励的态度，不排斥的原因是我们既生为人，就会有繁衍种族与表达情爱的愿望，这是过去多生累积的业障，故我们必须勇敢去面对。不鼓励的意义是我们不能再贪着于此，必须设法由此中得到解脱。解脱的方法就是要把过去的情缘逐渐消除，现在不要再造情缘，出家修行较容易不造情缘。但一般人也许不能出家修行，那就要「少造情缘」。也就是，我们不反对谈恋爱或婚姻，但不能把爱情当游戏，到处乱造情缘。

谈恋受有时是了却过去情缘的一种方式，因此，在谈恋爱时应该经常保持较客观的心，细心去体会两人之间的关系，若发现和对方不可能有结局时，这表示情缘可能将尽，则应当以善缘的方式早日结束，以防造恶缘，成为来日的问题。总之，对修行之人，情缘要少造，淫欲要少做，由此逐渐到达完全不染着的境界，这才是最高层次的修行者，此中包括累生出家的修行者及双身本尊的修行者，如此才是了脱生死成就佛道之路。愿与同修共勉。

南无大悲观世音菩萨

三宝弟子紫虚居士合十

2024-02-05 18:10

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