痛念生死、发菩提心
如果我们粉饰太平，以为生命的苦逼与我无关，那终究受苦的是我们自己，要痛念：「生死这条路得自己走！」
如何发菩提心？首先得先确知：亲近三宝不为别的，只为了隆盛三宝，以及断除自己的贪瞋痴，了自己的生死苦。
兴隆、弘盛三宝名为隆盛三宝，隆盛三宝为的是利他，所以我们供养三宝、护持三宝、有钱出钱、有力出力，这不是因为「看师父的面子」才这样做的，而是身为佛弟子的我们，希望让师父有更好的弘法空间，更好的修道资粮以利益他人，这同时也是我们的利他之行。
此外，我们听闻佛法，随顺师父所教而实践佛法，如此自利，哪怕我们没有宽裕的钱财供养道场，一个正信道场也不会因此，对你有特别「不一样」的看法，只要诚意实践佛法、随力护持道场，就是对三宝最好的供养。
一切供养以法供养为最，所以如法的护持三宝，比用多少钱供养还优先重要。我们若真正痛念生死，就知道怎么如法的护持三宝、亲近三宝，这样就能如理发菩提心，真正做到自利利他，最后成就自己的道业。
2007年10月22日星期一今天是高明道老师的《维摩经课》，因为我曾在法源寺为居士们讲过《维摩经》，加之我原先所选的《中观原典研究》课因不通梵文而放弃，所以就增修了这门
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2007年11月26日星期一高明道老师总是自嘲为胡人。我发觉，我越来越喜欢这个可爱胡人。不但是因为他渊博的学识、优美的文笔和严谨治学的精神，更重要的是他有着一颗高尚的心
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2007年11月16日星期五我对佛事有三个阶段的不同态度。先是刚出家那个阶段的好奇，因为刚出家，看到法事活动中庄严的仪规，听到唱诵里摄人心魄的梵呗，心中无限好奇，就特别
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因此,我们可以更直接的说:“净土法门就是诸佛彻底真实之利的所在!”因为它彻显了诸佛的无尽大悲、大愿、大力与大用。这也就是印光大师说的十方诸佛没有净土法门,下无以度尽
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善士问：世上有些人一生做的很好，但是因为没有学佛，往生后能到极乐世界吗？法藏法师答：「修得很好，做得很好」，你那个什么叫做好？是一边钓鱼，怡情养性，然后又去捐款
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善士问：佛七中，意识到自己的焦虑症，要怎样调整？法藏法师答：焦虑的事情是这样。焦虑，每一个人多多少少都有。我也是有，我不是这种焦虑，我是什么？我从小就会把事情从
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放生的真实内涵，是从内心之中发起一份不忍众生苦的慈悲心，不忍见彼遭受杀戮命断之难，予以救赎，放其生命，令彼重获自由。这是行放生最核心，也是最基本的要点与要求，其
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善士问：做定课可以让身心感到安稳，但若当天有特殊情况，没有做定课，会觉得怪怪的，当天会过得不太顺，卡卡的，这样是否定力不够，心不能做主。对定课有依赖性是否是心理
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修行是为了调练心性修行的目的,在去〝我执我爱〞、断〝烦恼〞持咒、诵经、拜佛、听经、闻法,都是修行的手段,不是最终的目的。佛教的修行手段,不是为了求神通,是为了调练我
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所以净土法门让你当生还活着的时候,就要渐渐的得到自在,得到仰信、仰承、投归、不疑惑,先信而后行。这有点像禅宗的先悟而后修。其实净土法门也是这样,你先信你能往生,然后
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你看看世界上,求财的是什么人?是乞丐在求财,大叔大婶给点吧,好心的人给点吧,是这个样子,乞丐才求财呢!你天天抱着个求财的心,你天天都是乞丐,因为你有乞丐的心理正报,就有乞
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当觉性来敲门有时,在人来人往过后,于夜深人静之际,展转难眠的夜晚。总有种,空虚却上心头,又有种莫明的焦虑盘旋于心。那就是内心的觉性来敲门了!只是,一般人都未曾追问……
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台湾中医师夏伯挺先生事迹放血救命法,是住在新竹的中医师夏伯挺先生说的。且是经自己亲身实验,大概是民国六十八-年一位在台中逢甲学院任教的教师,有天上午正在上课,一位老
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