佛教常识问答039-为什么佛教诞生在印度，很多佛菩萨道场又在中国

太虚大师：佛教之因果观

佛教之因果观──十一年四月在黄陂前川中学讲──佛法者,明白事理之方法也。宇宙万有不外事理二门,而欲明此事理须用一种方法。然事者指实事言,理指真理言,吾人必先明真理,

汉传人物时间：2025-12-31

黄柏霖：帮助别人觉悟真正的菩萨行

黄柏霖：帮助别人觉悟真正的菩萨行第四点，老法师说，在服务里面，最重要的一个项目是帮助别人觉悟。那么帮助别人断恶修善，帮助别人破迷开悟，我们能这样做，这是真正佛弟

禅宗文化时间：2025-12-31

太虚大师：西洋中国印度哲学的概观

西洋中国印度哲学的概观──十九年二月在闽南佛学院讲──前在开学之日，本院陈定谟教授，曾提出梁漱溟、张东荪二君，所评论现代人类应采取西洋、中国、印度三派思想中，以

汉传人物时间：2025-12-29

太虚大师：佛教戒杀与弭战

佛教戒杀与弭战主张全国皆僧上海不愧先进，不论国内任何事故发生，上海必首先倡议对付。其专司此项对付事宜的，不消说只有著名的几个团体，这几个团体也好像专为对付需要而

汉传人物时间：2025-12-29

太虚大师：赴东亚佛教大会中华代表团留别日本诸佛教同袍

赴东亚佛教大会中华代表团留别日本诸佛教同袍文盖闻心不孤起，托事现行，教不虚张，因机施设。以欧、美偏霸之动，遂孔、释中和之探；启西方之哲人，慕东化乎儒佛。又闻火烧

汉传人物时间：2025-12-28

印光大师：为什么念佛时毫无感应？

为什么念佛时毫无感应?印光法师答:念佛时,毫无感应。系不知佛力,心不恳切。不知佛力,由未深研净土经论故也。念观世音自能恳切者,以习闻菩萨寻声救苦故也。(三编卷四复刘观

汉传人物时间：2025-12-28

达真堪布：我们为学佛修行付出过什么

达真堪布：我们为学佛修行付出过什么 “五种自圆满”的第四个是意乐圆满。现在很多修行人都没有学佛修行的动力。什么是动力？就是希求正法的心。什么叫希求正法的心？特别

禅宗文化时间：2025-12-28

印光大师：持诵经咒的秘诀是什么

持诵经咒,贵在至诚。纵绝不知义,若能竭诚尽敬,虔恳受持。久而久之,自然业消智朗,障尽心明。尚能直达佛意,何况文字训诂与其意致。否则纵能了知,由不至诚,只成凡夫情见,卜度

汉传人物时间：2025-12-27

佛教居士：明如居士：树立因果正见的四个步骤

《太上感应篇》总纲章中的祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形这十六字的含义极其深奥，应当如切如磋，如琢如磨地认真思维。实际上，这十六字指示了学人在心中树立因果

居士人物时间：2025-12-24

佛教居士：谢路军：略论善导往生净土的境界“报土论”

略论善导往生净土的境界报土论谢路军善导的净土思想中，往生境界论也占有十分重要的地位。善导讲的境界就是西方极乐世界，这是众生念佛追求的最高目标，也是众生念佛往生的

居士人物时间：2025-12-24

佛教居士：张树林：遭高压电击居然大难不死，是谁救了他？

2014年4月6日下午5点10分左右，我丈夫杨高峰在内蒙古丰镇市泰洋铁合金工厂操作电工作业。当时总闸没拉，他就从缘隔板底下扶起遮板看合闸刀头，由于三万五的电压安全距离不

居士人物时间：2025-12-24

佛教居士：林学文：现代人如何修行现代人如何修行

现代人如何修行现代人如何修行林学文现代社会，以其节奏快，信息大，时间紧，事情多为特征。大家成天价日穿梭于钢筋水泥的丛林当中，人欲汹汹，钱欲滚滚，在物质异化了的世

居士人物时间：2025-12-24

佛教居士：黄震铭：读诵佛经的“出入法”

大凡学佛弟子，读诵佛经是日常的必修课程。佛经法宝，是人类离苦得乐的指南，是佛祖释迦牟尼为度脱众生而宣演的无量法门及成佛的真谛。所以，掌握正确的读诵佛经的方法，亦

居士人物时间：2025-12-24

佛教居士：余定熙：宇宙万有本体论

倓虚老法师序印顺老法师赞屈映光老居士序李炳南老居士序方伦老居士题前言一、般若义趣二、万法缘生三、诸法本寂四、自心本净五、自性本体六、无明不觉七、逆流觉照八、了幻

居士人物时间：2025-12-24

佛教居士：明如居士：生气与抱怨是事与愿违

事与愿违是一个成语，是指自己所作之事刚好与自己的愿望相反，不但不能让愿望达成，反而让愿望变得无法实现。与之意思相同的成语还有南辕北辙，是指自己的目的地在南方，出

居士人物时间：2025-12-24

在禅门中，“佛性”还有很多别称

佛性是佛教专用术语，又称为如来性、觉性，即佛陀之本性和智慧，或指成佛之可能性，因性、种子，佛之菩提之本来性质。了福保《佛学大辞典》将佛性解释为：佛者觉悟也，一切

禅宗文化时间：2025-12-24

佛教居士：李海波：佛教的慈善事业和生命关怀

佛教的慈善事业和生命关怀李海波虽然中国古来便有慈善观念和慈善事业，但在当代中国社会的慈善意识近几年来才在公众心目中占据一席之地，慈善事业如火如荼地展开，并逐步迈

居士人物时间：2025-12-23

佛教居士：郑韦庵：净业持名四十八法

自序护意根戒口业端身过珠高声低声金刚持默然调息随分到处有定无定对像离像忙中闲中尊贵卑贱静细老实喜庆许愿解释愧奋恳切供养报答布施心念心听声中光中镜中不断不杂不住即

居士人物时间：2025-12-23

佛教居士：杨政河：佛家四禅八定的静坐工作

佛家四禅八定的静坐工作杨政河㈠修禅定的步骤禅定，有时说它为禅观，禅是从佛陀妙觉的心中所衍生出来的；定者，定其身心；观者，观其内心，纯然是一种精神集中与安定身心，

居士人物时间：2025-12-23

达真堪布：堕胎的罪业比较大，通过什么办法来消除

达真堪布：堕胎的罪业比较大，通过什么办法来消除 堕胎的罪业比较大，是通过超拔还是通过忏悔的办法来消除这个罪业呢？ 都可以，随缘吧。忏悔是应该的，也是必须的。如果有

禅宗文化时间：2025-12-23

达真堪布：加持是佛菩萨给的吗？

达真堪布：加持是佛菩萨给的吗？我们吃饭之前，可以把吃的东西做一下供养。这个时候，我们心中生起的念头是一个恭敬心，这就直接对治了贪心。我们做了供养，然后当加持品吃

禅宗文化时间：2025-12-19

紫虚居士：天魔与天神有什么区别？

天魔与天神有什么区别？天神是有福报的天界众生，佛教称为天众，无色界、色界与欲界诸天都有天众，他们大多是修十善业或净业而得的果报，诸天神都有高大庄严的身相，且身体

居士人物时间：2025-12-14

紫虚居士：菩萨与罗汉的故事

菩萨与罗汉的故事药师山紫虚居士从前花莲乡下住着两个人,一个名叫罗汉,另一个叫菩萨,他们都很贫困,且债务缠身。也许运气好,有一天有个人给他们看一张照片,告诉他们那个地方

居士人物时间：2025-12-14

紫虚居士：佛教徒礼拜供养佛菩萨，与外道有何不同？

佛教徒礼拜供养佛菩萨,与外道有何不同?答:依据佛教的论点,众生皆有佛性,都可成佛,也就是每一位都是未来的佛。既然如此,那是不是可以不礼拜佛菩萨?在理论上是可以,佛教中有

居士人物时间：2025-12-14

盛夏必知的7大防晒常识

阳光逐渐猛烈，到了夏季，防晒的警钟已经响起，不要再掉以轻心。有效的防晒方式虽然已经老生长谈，却依旧有必须拿出来复习一下，以便艳阳下保护自己白皙的肌肤免受伤害。1.

美容健身时间：2025-12-13

赵朴初答：鸠摩罗什之后还有哪些著名的翻译大家，又是属于什么系统？

赵朴初答:鸠摩罗什的译业进行于公元年间,主要是全面系统地介绍了大乘空宗龙树、提婆的学说。罗什之后,重要译师来者相继,主要经论不断译出。如觉贤于公元年译出《华严经》,

居士人物时间：2025-12-12

赵朴初答：禅宗的教义是什么？禅是什么意思？

赵朴初答:禅是禅那(dhyana)的简称,汉译为静虑,是静中思虑的意思,一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究,以期证悟本自心性,这叫参禅,所以名为禅宗。禅的种类很多,

居士人物时间：2025-12-12

赵朴初答：什么是四摄？

赵朴初答:摄(Sangahavatthu)的意义就是大众团结的条件。第一是布施;第二是爱语(Peyyavajja),慈爱的言语和态度;第三是利行(Atthacariyq),为大众利益服务;第四是同事(Samqnat

居士人物时间：2025-12-12

赵朴初答：＂三宝＂是什么？

赵朴初答:佛陀是佛宝,佛所说的法是法宝,佛的出家弟子的团体僧伽(saxgha)是僧宝。称之为宝,是因为它能够令大众止恶行善、离苦得乐,是极可尊贵的意思。佛初转法轮,憍陈如等五

居士人物时间：2025-12-12

赵朴初答：净土宗的宗旨教义是什么？

赵朴初答:此宗是依《无量寿经》等提倡观佛、念佛以求生西方阿弥陀佛极乐净土为宗旨而形成的宗派,所以名为净土宗。此宗分佛陀说的法门为二道,即难行道和易行道。并说别的宗

居士人物时间：2025-12-11

赵朴初答：四分律是声闻戒，八大宗里为什么有小乘宗？

赵朴初答:四分律虽属小乘戒,但其文义通于大乘,自古就有"分通大乘"的说法。中国盛行大乘,以大乘教义解释律藏,摄小入大,就是大乘戒的组成部分,出家菩萨三聚净戒中的摄律仪戒

居士人物时间：2025-12-11

赵朴初答：根据上面所介绍的四谛内容，可不可以说佛教是厌世主义，因为看不出它对世界有任何积极的理想和采取

赵朴初答:从对待有漏的世界来说,可以说是厌世主义,但是佛教当时的创立,反映着对现实生活的不满,它对人间世界也是有一种理想的。例如《增一阿含经》记载,佛陀谈到转轮王统治

居士人物时间：2025-12-10

赵朴初答：阿育王之后又有什么大事发生？

赵朴初答:阿育王大弘佛法后,三百年中,佛教在中亚各国获得坚固的根据地,更向东发展而传来中国,流布地域日见推广。但是在印度境内,佛教却遭遇了厄运。阿育王逝世后不到五十年

居士人物时间：2025-12-10

赵朴初答：佛教对文化艺术有什么样的影响，比如说，对中国文学起过什么样的作用？

赵朴初答:数千卷由梵文翻译过来的经典,本身就是伟大、富丽的文学作品。其中如《维摩诘经》、《法华经》、《楞严经》特别为历代文人们所喜爱,被纯粹地为着文学目的而研读着

居士人物时间：2025-12-10

根治烦恼的妙药是什么？

三心不可得，是对治烦恼的妙药。凡夫众生总是活在过去心、现在心和未来心里面，所以整天都是胡思乱想、颠倒梦想、自寻烦恼。就像李清照所说的：此情无计可消除，才下眉头却

禅宗思想时间：2025-12-09

禅观呼吸“念息”应认识那些常识？

禅观呼吸，以细长、和缓为妙，但初学不可勉强，才不致伤害身体。对于气息之进出，只要了了分明的观察即可，能任其自然出入便是如法。又息须均匀，切勿忽长忽短。所以坐须端

禅宗思想时间：2025-12-08

道场隆盛的沩山禅

在中国禅宗史上,开宗最早的要数沩山禅,道场规模至为宏大的恐怕也要数沩山禅。想当年,沩山尚未开发,那里到处峭壁荆榛,周围数百里迥无人烟。灵祐祖师(771年-853年)卜居于是,

沩仰宗时间：2025-12-08

杨曾文：如是弘愿，如是伟业－－纪念中国现代著名佛学家法尊法师

如是弘愿，如是伟业－－纪念中国现代著名佛学家法尊法师今年是中国现代著名高僧、佛学家、翻译家法尊法师(1902－1980)圆寂 20 周年。我怀着对法尊法师的无限敬仰之情，来此

居士人物时间：2025-12-04

杨曾文：佛教的民族化和禅宗

佛教的民族化和禅宗佛教从印度传入中国后，在广泛传播和深入普及到社会各个阶层的过程中，与中国民族的传统文化思想和社会习俗逐渐密切结合，演变为中国民族的宗教。隋唐时

居士人物时间：2025-12-04

方立天：中国佛教哲学要义 第四章 中国佛教的因果报应论 第二节 报应说的新论证

第二节 报应说的新论证中国佛教学者对于因果报应论的论述,着重于阐明有没有因果报应,为什么有因果报应,谁在承受因果报应,又是怎样受因果报应等问题。也就是对因果报应的有

居士人物时间：2025-12-03

方立天：长安佛教的历史地位

汉代传入佛教以来，长安佛教伴随着历史的变迁而日趋兴盛，迄至隋唐时代，更是臻于鼎盛，成为中国佛教发展史上的一座高峰，也演为世界佛教发展史上的一大奇观。探讨汉唐长安

居士人物时间：2025-12-03

方立天：中国佛教哲学要义 第八章 中国佛教净土观念的类别与转型 第五节 人间净土思想的倡导

第五节 人间净土思想的倡导近代以来,西学东渐,中国社会面临着巨大的冲击,历史不断发生变迁。时局动荡,战乱迭起,风雨如晦,乌云漫空。整个汉地佛教处在萎缩、颓危的势态之中

居士人物时间：2025-12-03

方立天：中国佛教哲学要义 第四章 中国佛教的因果报应论 第一节 惊世骇俗的新型人生哲学

第四章中国佛教的因果报应论因果报应论是佛教用以说明世界一切关系的基本理论。它认为世间一切事物都由因果关系支配,强调每个人的善恶行为必定会给自身的命运带来影响,产生

居士人物时间：2025-12-02

方立天：中国佛教哲学要义 第二章 中国佛教哲学的历史演变 第二节 玄学化哲学的流行

第二节 玄学化哲学的流行东晋十六国时代,南北对立,战争连绵,政局混乱。社会大动荡所形成的生命危机感,犹如达摩克利斯剑高悬在人们的心头,强烈的生命忧患意识促使人们从不同

居士人物时间：2025-12-02

方立天：中国佛教哲学要义 第二章 中国佛教哲学的历史演变 小结

小结综上所述,我们可以就中国佛教哲学思想的历史演变得出以下一些看法:(1)中国佛教哲学思想的历史演变,经历了形成、鼎盛和衰落三大阶段,凸现出一种博大的哲学体系由低潮到

居士人物时间：2025-12-02

方立天：中国佛教与伦理建设

一、佛教伦理的基本内涵佛教伦理体系是包含理想、准则、规范以及哲学基础等内部诸要素及其相互作用的系统，含有伦理的准则和规范构成的一定的层次序列。伦理的准则和德目是

居士人物时间：2025-12-02

方立天：中国佛教哲学要义 第五章 中国佛教的神不灭论 第二节 神灭与神不灭的论争

第二节 神灭与神不灭的论争人的形体死亡以后,人的精神是随之消灭还是继续存在,即「神灭」还是「神不灭」的问题,是先秦以来中国哲学不断探讨、争论的重要论题。佛教传入中国

居士人物时间：2025-12-02

方立天：中国佛教哲学要义 第八章 中国佛教净土观念的类别与转型 第三节 弥陀净土思想的歧解

第三节弥陀净土思想的歧解随着弥陀信仰经典的译出，弥陀净土学说在中国逐渐流行起来，同时在解释说明上也出现了不同的观点。据史载，东晋慧远与其师释道安不同，他转而信奉

居士人物时间：2025-12-01

方立天：中国佛教哲学要义 第十一章 南北朝时代佛教三大心性论思潮 第二节 关于阿赖耶识的歧解与争论

第二节 关于阿赖耶识的歧解与争论〔注释:南北朝时译文多用「阿梨(黎)耶识」为统一起见,除引文外,一律用「阿赖耶识」〕南北朝时代译出了大乘瑜伽行派的大量典籍,其中以真谛

居士人物时间：2025-12-01

方立天：中国佛教哲学要义 第十二章 天台宗的性具善恶说 第一节 三法无差

第十二章 天台宗的性具善恶说天台宗综合了南朝和北朝佛教的不同学风,提倡理论与实践并重。其学说的重心是实相论,着重探讨宇宙万物的如实相状、本来状态。此论认为一切现象

居士人物时间：2025-12-01