2017-11-10 
道济禅师,乃大神通圣人,欲令一切人生正信心,故常显不思议事。其饮酒食肉者,乃遮掩其圣人之德,欲令愚人见其颠狂不法,因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。
凡佛菩萨现身,若示同凡夫,唯以道德教化人,绝不显神通。若显神通,便不能在世间住。唯现作颠狂者,显则无妨,非曰修行人皆宜饮酒食肉也。
世间善人,尚不饮酒食肉,况为佛弟子,要教化众生,而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信,反令人退失信心,故饮酒食肉不可学。
彼吃了死的,会吐出活的。你吃了死的,尚不能吐出原样的肉,何可学彼吃肉。彼喝了酒,能替佛装金。能将无数大木,从井里运来,汝喝了酒,把井水也运不出来,何可学他。
济公传有几种,唯醉菩提最好。近有流通者,云有八本,多后人敷衍之文。醉菩提之若文若义均好,所叙之事,乃当日实事。
世人不知所以然,不是妄学,便是妄毁,妄学则决定要堕地狱,妄毁则是以凡夫之知见,测度神通圣人,亦属罪过,比之学者,尚轻之多多矣。
见其不可思议处,当生敬信。见其饮酒食肉处,绝不肯学,则得益不受损矣。
祈洞察是幸。(选自《印光大师文钞》复庞契贞书)
白话释意
道济禅师(济公和尚),是一位有大神通的菩萨,他希望令一切人对佛法都能生起正信心,所以经常示现出令人不可思议的事情。
济公和尚所以会饮酒食肉,目的便是为了遮掩他是菩萨,他借疯颠不羁的行为,而令俗世人不识他乃菩萨化身。若不这样做,他就不可以留在俗世施教了。
但凡是佛菩萨现身,若以凡夫(相)示人,便只能以道德规范来劝化俗世人,绝对不会示现出神通来。如果是示现出神通的佛菩萨,是不会出现在俗世中的。(而“道济”)只有以疯颠作其外表,示现出种种不可思议之事则不至有碍佛戒,并非是在倡导修行人皆可以饮酒食肉。
善心之人,尚且不沾酒肉,何况是身为佛门子弟呢。若要教化世人,而自己却不依戒而行,这样不但不能令身边的人生起信心,却反而会令人退失(学佛)信心,所以饮酒食肉实不可仿效。
他(济公和尚)吃了死物,可以吐出有生命的出来。你吃了死物,吐出来的连原样也不能,如何能仿效他吃肉呢。他喝了酒,能替佛像塑渡金身,还能将无数的大木块从井中运来,而你喝了酒,恐怕连井水也捞不上来,如何能效仿他喝酒呢。
济公传说有多种流传,唯独《醉菩提》堪称可信。现在有传播述说之人称有八种版本,多数是后来者改编之作。
《醉菩提》中所述之文句和所显之义理皆是寓意深长,述说之事也真实非虚。俗世人不明真相,不是胡乱模仿,就是胡乱批评诽谤,胡乱模仿固然要落三恶道,胡乱诽谤则尽显凡夫执见。
(要知道)怀疑或猜测圣贤、菩萨,会大大阻碍了办道之心,不过相对那些胡乱效仿者,还属轻微。见到佛菩萨的不可思议处,我们要生起礼敬之心。
见到饮酒食肉的行为,则绝不能效仿,自然就能添益资粮而免损福德了。愿明白个中原由是幸
我处处强调加行的基础,修行要懂得轮回,要深信因果。为什么我们断除恶业这么难呢?因为我们还是没有明白这些最基本的道理,把假当成真,把暂时的一些刺激当成无比的快乐,
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刚才提到木鱼的音声是带节奏的,佛门讲求慈悲,为什么要把法器雕刻成鱼的形状来敲打?有人认为鱼也是一个生命,为什么佛教裡的法器要做成鱼的形状来敲它,难道不会感到很不
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早晚功课,为亡人称名回向。森则按照普通丛林功课,每朔望早课完,礼祖时,将礼毕,有各代为生身父母,礼佛三拜,求生净土之语。故每朔望,即一人独行之早课完,亦照常礼祖。(比随众
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念佛宜念六字。或先念六字,至将毕则念四字。始终念四字,颇不宜。以南无二字,即皈依、恭敬、顶礼、度我等义。人每图快图多,故多有念四字者。常闻有人主张专修之益,只令人念
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持诵经咒,贵在至诚。纵绝不知义,若能竭诚尽敬,虔恳受持。久而久之,自然业消智朗,障尽心明。尚能直达佛意,何况文字训诂与其意致。否则纵能了知,由不至诚,只成凡夫情见,卜度
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女人从十二三岁,至四十八九岁,皆有月经。有谓当月经时,不可礼拜持诵,此语不通情理。月经短者,二三日即止,长者六七日方止。修持之人,必须念念无间,何可因此天生之小恙,竟令
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印光大师:如何求姻缘人生世间,父母,寿命,相貌,学问,夫妻,儿女,皆是前生所作之业之所感召。若有大功德,则会过于前生所培。若有大罪过,则便不及前生所培。是以要认真修持,以
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所云念佛仪轨,须分同众、独修两种。若同众修,当依日诵中念佛起止仪,庶可通途无碍,彼此攸宜。至于独修,虽可随人自立,然其念诵次第,不可错乱。所云放下身心,闭目凝神
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今欲皈依,并受五戒,必要认清净土法门宗旨,庶可现生了生脱死,超凡入圣。须知净土法门,以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇,遂以宗门参究之法为殊胜,而
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相片不可挂于佛旁,当挂于去佛远处,以免获罪而折福。(文钞三编卷二〈复施智孚居士书〉)
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至于修行净土,有决定不疑之理。何必要问他人之效验。纵举世之人,皆无效验,亦不生一念疑心。以佛祖诚言可凭故。若问他人效验,便是信佛言未极,而以人言为定。便是偷心,
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净土法门,以信愿行三法为宗。如鼎三足,缺一不可。阁下既已笃修净业,信之一字,谅已全体担荷,究竟无疑矣。至于愿行二法,似犹有彼此对待之执,不能融会贯通。致于圆融无
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今人无论上中下根,皆须以力敦伦常,主敬存诚,深信因果,广行众善,一心念佛求生西方为事。因果一法乃世出世间圣人,烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不以因果是究,则通宗通教
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大启愿轮,深明缘起,其唯《无量寿经》。专阐观法,兼示生因,其唯《十六观经[1]》。如上二经,法门广大,谛理精微。末世钝根,诚难得益。求其文简义丰,词约理富,三根普
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若欲研究,《阿弥陀经》有蕅益大师所著《要解》,理事各臻其极,为自佛说此经来第一注解,妙极确极。纵令古佛再出于世,重注此经,亦不能高出其上矣。不可忽略,宜谛信受。
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净土法门之妙净土法门,普被三根。於在家人,更为要紧。以在家人,各有职业,不易参研宗教等法。唯此念佛一法,最为契理契机。老实头颛(音zhuān)蒙念佛,念到业尽情空时,父母未
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看经前应知看经之目的和方法又看经有为种善根,有为开知见,有为作功课之不同。为种善根,则三藏同,无分彼此。为开知见,则取其易于明了而复契机者。为作功课,则专心受持一种二
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赵朴初答:四分律虽属小乘戒,但其文义通于大乘,自古就有"分通大乘"的说法。中国盛行大乘,以大乘教义解释律藏,摄小入大,就是大乘戒的组成部分,出家菩萨三聚净戒中的摄律仪戒
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重庆沙坪坝的刘斌师兄,我刚认识他时,他已经病了(肝硬化)四年,并且已经在床上躺了两年不能下床。我告诉他母亲试一下放生的方法后,他母亲就开始在石门大桥下与放生组一起
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禅本来是古印度的一种宗教修行方法,往往与定合称,指通过心注一境而使心处于宁静思虑的状态以观悟特定对象或义理的思维修习活动。这种运用非理性的心理调控来引导人们精神
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因为年龄的因素造成身体出现的一系列衰老现象是身体内部的问题,不是可以完全由自己做主就可以改变的。但是加速皮肤变老的外因却是我们不该忽视的。有的MM往往很困惑:为
美容健身时间:2025-10-30

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以前我讲妖精,你们不懂,现在告诉你了。你看中国这“妖”字怎么写的呢?什么是妖精?这个“女”是寿“夭”了。怎么叫夭?夭就是年纪不过三十岁以前死的,这都叫夭。那么
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究其原因,是亲人的包容让我们太放肆。假如对领导、同事等外人发脾气,很可能损害彼此的关系。因此,我们在沟通中会有意无意地注意方式方法。而亲人是比外人更稳固的一种关
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孝顺父母时间:2025-09-30

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