问：带业往生，只能带宿业吗？
大安法师答：带业往生既然无疑，那就是对这个“业”的理解。其实有很多没有什么意义的争论。印光大师对这个带业往生有一个精辟的开示，带业你不要在宿业、现业当中去纠缠，这个“业”就是指见思惑。那你无论是新业、宿业，在见思惑上，在这个根本点上，它都是一致的。
你相信了能带见思惑，无论是过去的业在见思惑的范围当中，还是现在的业、未来的业在见思惑当中，它都可以带。意思就是说，这个业，无论是过去业，还是现在业，都可以带。不能说只能带宿业，不能带现业，哪有这个事？你学了佛你就不造现业吗？这个业是很微细的，举心动念都是业，你看我们的举心动念还不是在造恶业吗？贪瞋痴具足吗？所以在阿弥陀佛那个不可思议的大悲愿力的立场来看，我们众生所有的业都可以带。
你不要再去分别是过去业、现在业、未来业，这个业那个业，这都是戏论。所以你相信带业往生，同时我们随缘消旧业，更不造余殃，多念佛，好好持戒，就是阿弥陀佛所欢喜的，就可以。要作决定往生之念想，不要老是想，我又造业了，我往生无望了。你这都是打妄想了。这些在阿弥陀佛那里不成一点问题，只要尽我们最大努力，做好我们的本分的修行事情就可以了。
问:为什幺修行佛随念只能达到近行定,不能达到安止定?帕奥禅师答:因为佛陀的功德非常深奥,它们不是世俗谛,而是究竟法。透视究竟法的定无法强而有力,因此修行佛随念不能达到
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二十、宿业难消 罗汉遭灾诗曰:离越前因谤圣贤,赔偿加罪八多千;恶心毒口招殃咎,莫在僧中结孽缘。苦报三涂难息灭,来生酬债利增填;如今证果阿罗汉,宿业还冤十二年。从前北印度
佛教故事：佛教圣众因缘集时间：2023-09-01
丹仁绒臬编 《佛教圣众因缘集》诗曰：“离越前因谤圣贤，赔偿加罪八多千； 恶心毒口招殃咎，莫在僧中结孽缘。 苦报三涂难息灭，未生酬债利增填；如今证果阿罗汉，宿业还冤
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【北京】付居士2004-6-12前段时间，和几位师兄聚会探讨《地藏菩萨本愿经》的修行，有一位师兄讲了发生在她身边的真实受益故事，大家听后颇受鼓舞，现写出来供养论坛上的师
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光粥饭僧耳，一向率真，绝不肯虚誉人，亦绝不愿人虚誉己。阁下第一页之文，颇不愿闻，以非我身分，则成莫大之辱矣。病由身生，身由业生，当痛加忏悔，以消宿业。又须力戒房
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在工作和生活领域，树立起积极的佛教徒形象知足而少欲的人，就很容易感受到快乐，佛教中有“知足少欲，圣者种”的教言。知足少欲，是一种内心修持的结果，需要警惕的是，它
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五台山西台挂月峰西台挂月峰海拔2773米，《清凉山志》曰：“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”从停车处下行，需要小心地越过许多龙翻石，方才来到一个洞口。这个山
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汉传法师时间：2017-07-02
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