2014-10-31 为什么人们总是感到孤独?是因为没有安全感吗?还有:为什么我们不能独自生活?
如果我们能够独自过活,那会很好,这正是瑜伽士所擅长的,也是为什么他们能从各种包袱中解脱的原因。对我而言,孤独实际上是一种哲学问题。根据佛教,孤独是根源于我之前谈到的不安全感。而当我说不安全感时,尽管我们说“我”、“我是大卫”、“我是这、我是那”,即使我们拥有一个名字、一个职位、一份工作、丈夫、妻子、学位、公寓、汽车、顶楼公寓,但总有一种持续的不安全感,因为我们不能百分百地证明自己存在着。缠绕皮肤、割腕、获得学位、结婚等等,我们做这一切都只是为了暂时给自己某些存在感,而这不安全感其实可以显现为孤独。我之前说过,我看到的花,你永远看不到,所以我们无法分享真正的花,我们只能假装我们在分享,而这是非常孤独的。我永远不能和你分享我正经历的,这真的是非常孤独。我所经历的,只有我能经历。
但若你是佛教徒,孤独是智慧的曙光,你应该对这种孤独做投资。如果你感到孤独,你是对这个轮回生活感到不对劲,你能感到它行不通,你会有一种一切都有点过度承诺的感觉,你能有这个感觉。这种不对劲的感觉、不属于这个轮回生活的感受,实际上是一个修行者应该投资的一个非常重要的心理因素。
当我们小时候,我们的价值观全都集中在去海滩筑沙堡,我们对此非常兴奋,我们就是热爱那个沙堡。一段时间过后,当我们十几岁时,沙堡这个把戏不再有用,变成了快车和电动游戏。人到中年时,那些也不奏效了,变成工作、职位、同事、婚姻等等。当你到九十岁左右时,那些游戏也行不通了。当你九十岁左右时,我想你会开始看重那些你之前忽视的东西,象是盐罐、桌布等等,你的玩具变了。而我们有些人能够在几个月内快转这一切。你有点明白这毫无意义,而那种怪怪的感觉确实令人孤独。对修行人而言,那种孤独非常重要。《般若波罗蜜多经》中,有一位菩萨在拜见佛陀时,向佛抱怨说:“我感到非常悲伤,我对这毫无意义的生活和这所有的一切都感到悲伤不已,几乎是痛苦的。”然后佛说:“这是一种圣财。你有如此多的福德,才会对这些感到悲伤。”如果没有那种福德,你就会因为生活中这一切小玩意儿及种种事物而分心散乱,等到你真正开始想:“等一下,发生了什么?这九十五年啊!”那就为时已晚了。所以对修行人来说,这很重要。

「佛」不是一个身体,佛是一个力量,一个愿力,那个叫「佛」。释迦牟尼佛也是化现的,我们叫「化身」。真正的佛是「法身」,是真理,是力量,而不是一个形像。佛刚往生的时
汉传人物时间:2026-01-12

马来西亚一个非常值得一去的地方,来卧佛寺看看吧!位于槟城岛内幽静的住宅区(LORONG BURMA)的卧佛寺,是马来西亚佛教徒必到来朝拜的一个宗教性旅游景点,寺内供奉着一座世
禅宗文化时间:2026-01-09

刚才提到木鱼的音声是带节奏的,佛门讲求慈悲,为什么要把法器雕刻成鱼的形状来敲打?有人认为鱼也是一个生命,为什么佛教裡的法器要做成鱼的形状来敲它,难道不会感到很不
汉传人物时间:2026-01-08

日期:二○○五年十月二十日地点:台北圆山饭店十楼国际会议厅主旨:法鼓山文教基金会举办之「世界佛教领袖座谈会」各位法师、各位贵宾,大家好:今天法鼓山为了庆祝落成开
汉传人物时间:2026-01-06

佛教之因果观──十一年四月在黄陂前川中学讲──佛法者,明白事理之方法也。宇宙万有不外事理二门,而欲明此事理须用一种方法。然事者指实事言,理指真理言,吾人必先明真理,
汉传人物时间:2025-12-31

佛教戒杀与弭战主张全国皆僧上海不愧先进,不论国内任何事故发生,上海必首先倡议对付。其专司此项对付事宜的,不消说只有著名的几个团体,这几个团体也好像专为对付需要而
汉传人物时间:2025-12-29

赴东亚佛教大会中华代表团留别日本诸佛教同袍文盖闻心不孤起,托事现行,教不虚张,因机施设。以欧、美偏霸之动,遂孔、释中和之探;启西方之哲人,慕东化乎儒佛。又闻火烧
汉传人物时间:2025-12-28

《太上感应篇》总纲章中的祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形这十六字的含义极其深奥,应当如切如磋,如琢如磨地认真思维。实际上,这十六字指示了学人在心中树立因果
居士人物时间:2025-12-24

略论善导往生净土的境界报土论谢路军善导的净土思想中,往生境界论也占有十分重要的地位。善导讲的境界就是西方极乐世界,这是众生念佛追求的最高目标,也是众生念佛往生的
居士人物时间:2025-12-24

2014年4月6日下午5点10分左右,我丈夫杨高峰在内蒙古丰镇市泰洋铁合金工厂操作电工作业。当时总闸没拉,他就从缘隔板底下扶起遮板看合闸刀头,由于三万五的电压安全距离不
居士人物时间:2025-12-24

现代人如何修行现代人如何修行林学文现代社会,以其节奏快,信息大,时间紧,事情多为特征。大家成天价日穿梭于钢筋水泥的丛林当中,人欲汹汹,钱欲滚滚,在物质异化了的世
居士人物时间:2025-12-24

大凡学佛弟子,读诵佛经是日常的必修课程。佛经法宝,是人类离苦得乐的指南,是佛祖释迦牟尼为度脱众生而宣演的无量法门及成佛的真谛。所以,掌握正确的读诵佛经的方法,亦
居士人物时间:2025-12-24

倓虚老法师序印顺老法师赞屈映光老居士序李炳南老居士序方伦老居士题前言一、般若义趣二、万法缘生三、诸法本寂四、自心本净五、自性本体六、无明不觉七、逆流觉照八、了幻
居士人物时间:2025-12-24

事与愿违是一个成语,是指自己所作之事刚好与自己的愿望相反,不但不能让愿望达成,反而让愿望变得无法实现。与之意思相同的成语还有南辕北辙,是指自己的目的地在南方,出
居士人物时间:2025-12-24

佛教的慈善事业和生命关怀李海波虽然中国古来便有慈善观念和慈善事业,但在当代中国社会的慈善意识近几年来才在公众心目中占据一席之地,慈善事业如火如荼地展开,并逐步迈
居士人物时间:2025-12-23

自序护意根戒口业端身过珠高声低声金刚持默然调息随分到处有定无定对像离像忙中闲中尊贵卑贱静细老实喜庆许愿解释愧奋恳切供养报答布施心念心听声中光中镜中不断不杂不住即
居士人物时间:2025-12-23

佛家四禅八定的静坐工作杨政河㈠修禅定的步骤禅定,有时说它为禅观,禅是从佛陀妙觉的心中所衍生出来的;定者,定其身心;观者,观其内心,纯然是一种精神集中与安定身心,
居士人物时间:2025-12-23

佛教徒礼拜供养佛菩萨,与外道有何不同?答:依据佛教的论点,众生皆有佛性,都可成佛,也就是每一位都是未来的佛。既然如此,那是不是可以不礼拜佛菩萨?在理论上是可以,佛教中有
居士人物时间:2025-12-14

赵朴初答:阿育王(Asoka,或译为阿输迦王,或意译为无忧王)是公元前三世纪摩揭陀国的国王。他的祖父是印度古代著名的民族英雄旃陀罗笈多(有人根据他的名字而考证他是有旃陀罗
居士人物时间:2025-12-12

2011年4月21日 开示于宝莲禅寺 灵意老和尚弟子记录灵意法师年轻时,有一日受虚老嘱托和往常一样下山为常住办事。那时,他是虚云老和尚身边跑外事最得力的侍者,师父们都称
禅宗文化时间:2025-12-12

赵朴初答:从对待有漏的世界来说,可以说是厌世主义,但是佛教当时的创立,反映着对现实生活的不满,它对人间世界也是有一种理想的。例如《增一阿含经》记载,佛陀谈到转轮王统治
居士人物时间:2025-12-10

赵朴初答:数千卷由梵文翻译过来的经典,本身就是伟大、富丽的文学作品。其中如《维摩诘经》、《法华经》、《楞严经》特别为历代文人们所喜爱,被纯粹地为着文学目的而研读着
居士人物时间:2025-12-10

妙祥法师:一个曾是黑社会人物的放生感应放生的好处,可以减少疾病,能培养我们的慈悲心。很多人有重大疾病,通过放生马上就好转了。原先本溪有一个领导,他得了白血病。那
放生因果时间:2025-12-07

佛教的民族化和禅宗佛教从印度传入中国后,在广泛传播和深入普及到社会各个阶层的过程中,与中国民族的传统文化思想和社会习俗逐渐密切结合,演变为中国民族的宗教。隋唐时
居士人物时间:2025-12-04

第二节 报应说的新论证中国佛教学者对于因果报应论的论述,着重于阐明有没有因果报应,为什么有因果报应,谁在承受因果报应,又是怎样受因果报应等问题。也就是对因果报应的有
居士人物时间:2025-12-03

汉代传入佛教以来,长安佛教伴随着历史的变迁而日趋兴盛,迄至隋唐时代,更是臻于鼎盛,成为中国佛教发展史上的一座高峰,也演为世界佛教发展史上的一大奇观。探讨汉唐长安
居士人物时间:2025-12-03

第五节 人间净土思想的倡导近代以来,西学东渐,中国社会面临着巨大的冲击,历史不断发生变迁。时局动荡,战乱迭起,风雨如晦,乌云漫空。整个汉地佛教处在萎缩、颓危的势态之中
居士人物时间:2025-12-03

第四章中国佛教的因果报应论因果报应论是佛教用以说明世界一切关系的基本理论。它认为世间一切事物都由因果关系支配,强调每个人的善恶行为必定会给自身的命运带来影响,产生
居士人物时间:2025-12-02

第二节 玄学化哲学的流行东晋十六国时代,南北对立,战争连绵,政局混乱。社会大动荡所形成的生命危机感,犹如达摩克利斯剑高悬在人们的心头,强烈的生命忧患意识促使人们从不同
居士人物时间:2025-12-02

小结综上所述,我们可以就中国佛教哲学思想的历史演变得出以下一些看法:(1)中国佛教哲学思想的历史演变,经历了形成、鼎盛和衰落三大阶段,凸现出一种博大的哲学体系由低潮到
居士人物时间:2025-12-02

一、佛教伦理的基本内涵佛教伦理体系是包含理想、准则、规范以及哲学基础等内部诸要素及其相互作用的系统,含有伦理的准则和规范构成的一定的层次序列。伦理的准则和德目是
居士人物时间:2025-12-02

第二节 神灭与神不灭的论争人的形体死亡以后,人的精神是随之消灭还是继续存在,即「神灭」还是「神不灭」的问题,是先秦以来中国哲学不断探讨、争论的重要论题。佛教传入中国
居士人物时间:2025-12-02

第三节弥陀净土思想的歧解随着弥陀信仰经典的译出,弥陀净土学说在中国逐渐流行起来,同时在解释说明上也出现了不同的观点。据史载,东晋慧远与其师释道安不同,他转而信奉
居士人物时间:2025-12-01

第二节 关于阿赖耶识的歧解与争论〔注释:南北朝时译文多用「阿梨(黎)耶识」为统一起见,除引文外,一律用「阿赖耶识」〕南北朝时代译出了大乘瑜伽行派的大量典籍,其中以真谛
居士人物时间:2025-12-01

第十二章 天台宗的性具善恶说天台宗综合了南朝和北朝佛教的不同学风,提倡理论与实践并重。其学说的重心是实相论,着重探讨宇宙万物的如实相状、本来状态。此论认为一切现象
居士人物时间:2025-12-01

第三节 合论综上所述,佛教把心性视为存在范畴,并作出系统的展开与论述,具有巨大的理论意义。它阐发了什么是人的本质,什么是成佛的根源问题,从而为佛教的成佛理论奠定了基础
居士人物时间:2025-12-01

第五节 自心为不动智李通玄(635-730)是与法藏同辈的华严学者。他长期在山西五台山一带弘扬华严学说,在智俨、法藏一系外,别树一帜。他提倡「自心为不动智」的心性学说,主张
居士人物时间:2025-12-01

佛法要义中道的佛教一、缘起中道佛教的立教基本,是接受了当时公认的轮回说与解脱说,从踏实的立场,破除婆罗门教幻想的神我说,建立在理智的基础上的。佛法对轮回与解脱这
居士人物时间:2025-11-30

给孤独长者恶得恶报善得善报9~4恶业未成熟恶者以为乐恶业成熟时方见恶真性佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到给孤独长者。给孤独长者对佛陀崇敬有加,非常礼遇佛陀,为佛
居士人物时间:2025-11-29

内容提要:中国佛教与印度佛教相比菩萨信仰的普遍流行可以说是其一大特色,由此也建立了中国化的佛教信仰体系。因历史传统与现实因缘的交融,中国佛教拥有了四大名山四大菩
居士人物时间:2025-11-28

因明,梵文Hetuvidya的意译,古印度的五明(声明、工巧明、医方明、因明、内明)之一。因,指原因、根据、理由;明,含有知识、智慧、学术等义。因明是佛教从印度古典逻辑
居士人物时间:2025-11-26

缘起论是佛教全部理论的基石,也是佛教各家各派展开其理论与实践的根本依持。佛教把缘起视为世界的终极原理,认为佛陀之所以成为佛陀,就在于他证悟了缘起法的根本道理。缘
居士人物时间:2025-11-26

四禅八定是禅定修习过程中,由初禅未到地定之后逐步升进的色界四层禅与无色界四层定的合称。佛教将世界的空间层次分为欲界、色界、无色界。欲界指的是没有脱离饮食男女之欲
居士人物时间:2025-11-26

二道二力说是净土宗建立修道论和解脱论的基础。所谓二道,即难行道与易行道;二力,即自力与他力。二道二力说始于北魏高僧昙鸾。他认为,在五浊之世、无佛之时,求阿鞞跋致
居士人物时间:2025-11-26

论中国佛教的曲折发展及其现代意义以儒佛道三教关系为视角洪修平在过去的2008年,南京大报恩寺遗址有关地宫文物的出土,备受人们关注,吸引了无数人的眼球,也引发了大报恩
居士人物时间:2025-11-25

宗教与科学始终是当前从事科学与人文学科学研究者最关心的话题之一。对这两者之间的关系,历来有不同的说法。有人认为宗教是科学的前身,科学是从宗教里面发展而来的,所以
居士人物时间:2025-11-24

21世纪佛教研究的展望当前我国的学术研究的现状是:佛教研究是社会科学和人文科学研究中的重要部分,而且正在处于上升的时期;就佛学研究的人才而言,中青年已经成为佛学研
居士人物时间:2025-11-24

达摩与佛教文学和生活方式在宋代,达摩对文人的影响可谓深刻,这可以通过流行的文人吟诗填词之中表现而看出来,而且这种例子非常普遍。苏轼是有名的文人、一代词宗。他的《
居士人物时间:2025-11-24

一、因果的形成、区分与人生的向往佛教哲学最中心最基本的理论是缘起或缘生说,所以它常宣称众缘生法。缘,即现代所说的条件;法,即普通所说的事物。宇宙间每一事物皆能为
居士人物时间:2025-11-18

「神通」是永远迷人却又容易引发争论的话题。许多人喜欢神通,却无法了解神通,只能以臆测、附会的方式来理解。许多人表面上对神通嗤之以鼻,但私底下碰到不可知或是无法解
居士人物时间:2025-11-17
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