问：师父，《金刚经》上讲一切法得成于忍中的这个忍该怎样去理解呢？
慧广法师答：师父个人的愚见，这个忍应是六度里的忍辱，忍辱是六度中很重要的内容，是菩萨道的基础。这一关很不好过。过去的好多祖师大德在开悟后，会在山上专门养一群猴子整天折腾自己，看自己生不生气。这就是为了修忍辱。如果你连别人的侮辱都不在乎，仍然能保任真心，你的悟境就很坚固了。关于这一点，我常大家说：要把自己化成一粒尘埃，低到泥土里，任万人践踏。因为心一旦低到尘土里，你也就有了无数的老师。这时，谁都不能让你生气，谁都不能折磨你，你可以完全掌控自己的心，你怎么可能不自由呢？如何不能成就呢？当我们把自己变成尘埃，化为污泥，任人践踏之后，还能在污泥中长出超越的莲花，我们才算成就了。
当我们转换一下思维，就会发现忍辱这一关的重要性。《金刚经》上也讲佛祖前一世为忍辱仙人，那仙人专修忍辱，被歌利王割截身体，修到后来就没有忍，也没有辱了，忍和辱的概念都破除了。任何事对他来说，都不再是侮辱，也不能伤害他的心，他也就自由了。但这一关确实很难过，所以佛祖一再的告诫我们 一切法得成于忍。
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莲师说我们死亡之时，无论你的尸身是用檀香木的柴堆烧毁，或是在人烟渺茫之处被禽鸟和狗儿吞食，其实都是一样的。你会继续前行，而一路相伴的将是你生前所做的一切善行或恶
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科学家谈免疫系统，运动胜过一切药品寻找疾病的真正病因 1928年，抗生素诞生了，我们向世人宣称能够控制所有感染性的疾病。但我们没有想到，抗生素会给人类带来一系列疾病
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世有倡高调者，厌闻因果报应之事，及与勤劳修持之法，只以一切皆空、一切不著为护身符。而不知已著于一切皆空、一切不著，便非一切皆空、一切不著之意。况彼借此以遮懒惰懈
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达真堪布:怎样以三殊胜来摄持金刚萨垛除障法？ （1）前行发心殊胜：为了救度一切父母众生要成佛，为了早日成佛要精进认真修持金刚萨垛除障法。（2）正行无缘殊胜：修习金刚
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平时能积德行善1迷惑颠倒的人只看眼前，不晓得将来果报可怕!我们要是真正看到前因后果，就不敢动一个妄念、不敢起一个恶念、不敢做坏事，为什么?因果通三世!2我们常常读经
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静波法师：空性是一切学佛人的最终归宿【经典原文】为从如生得受记耶?为从如灭得受记耶?若以如生得受记者，如无有生。若以如灭得受记者，如无有灭。一切众生皆如也，一切法
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信众：请问念佛要怎样念最理想?是否要观想念佛?要如何观?或是什么都不想，只念佛号，自念自听?法师：念佛有四种念佛，但我们根据阿弥陀佛因地的发愿是名号度众生，所以我们
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佛陀教化众生的方法，总是应病与药，观机逗教。你是什么样的人，佛陀就向你说什么样的法。佛陀像晨钟一样，小叩则小鸣，大叩则大鸣。有一天，一个训练马的调马师，带着诚恳
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经云：过去有人，痴无智慧，极渴须水，见热时焰，谓为是水，即便逐走，至辛头河。既至河所，对视不饮。傍人语言：汝患渴逐水，今至水所，何故不饮?愚人答言：君可饮尽，我
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上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲记》上妙下祥法师讲述：◎修持八正道昨天讲到四圣谛，苦集灭道。在领悟四圣谛的时候，我们就迈向了涅槃之正道，当然这是最吉祥的了。下面讲八
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释迦牟尼佛说极乐世界在娑婆世界之西，但是你不要执著它的方位，因为这要针对不同的参照系而言。比如天子定都长安，周边的诸侯分别从东、南、西、北来朝天子。从东面来的诸
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法师法安。后学曾经按弘化社结缘给后学的一本《净业课诵简仪》来做早晚功课,其实内容也很简单,就是弥陀经,往生咒,圆通章,然后念佛号。后学依之做功课,曾经有一个境界。可是
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