2022-03-16 世间人在过农历年的时候,都会说一些吉祥的话,比如新春快乐、万事如意、一帆风顺、年年有余等等祈祷的话、祝福的话。我们佛弟子则要了解,福报是怎么来的呢?它有前后因果的连锁性。所以我们在新春不但要祝福大家,更要了解佛法的真实性。形式上,有慈悲心的人可以消灾,有忍辱心的人可以消灾,大智慧的人可以消灾。所以做一名佛弟子,我们除了祈祷、祝福以外,还要了解佛法的真实性。所以,我在新春之际,应慈悲电视台的邀请,为大家做个简单的问候和开示。
由于现在社会的多元化,有些人时空条件不允许(到寺院听经、共修),所以把家庭的客厅变成弘法的道场,简单讲家庭就成为一个道场,完全靠了电视来弘法。电视弘法不但没有障碍,而且可以深入每一个角落,大家即使百忙之中也可以学佛,所以创办电视台的长老们、工作人员们,功德都非常大。当然也必须由全国的佛弟子来共同护持,才有办法经营永续下去,所以慈悲电视台在辛苦之中经营,在忍耐中坚持,并茁壮成长起来。我有空就会打开慈悲电视台,看看其他法师弘法等节目,我感觉到进步很多。
所以慈悲电视台能令无量无边的众生觉悟,离苦得乐,这个功德不可思议啊!有的人有时间可以到道场拜拜佛共修,可是有的人要去面对现实,不能来寺院。现在方便了,打开电视,客厅就是道场。这统统要归功于慈悲电视台的慈悲啦!佛法兴盛,人人有责,所以我们藉着过年的时间,来互相勉励。佛教绝对没有个人主义,没有英雄主义,也没有沙文主义。佛教没有个人主义,是指佛教没有自私自利,一切法都是缘起法,诸缘缺一不可。譬如三只脚的香炉,拿掉一只脚,香炉就站不起来,没有所谓哪个比较伟大、哪个不伟大。佛法远离二元的对立,没有(二元对立)的。这就是佛教没有个人主义。
佛教没有英雄主义。佛教不是要塑造某一个人成为我们的偶像,对偶像的崇拜是没有的。佛教是整体性的,每个元素相互之间是息息相关的,它是缘起的换句话说,每一个人统统重要:出家众重要,在家佛弟子的护法也很重要,缺一不可。就像车子有四个轮子,缺一个轮子,再好的车子也不能行动。只有出家众,没有护法居士,转动不了大法轮;在家居士没有三宝,也转动不了大法轮。
所以佛教没有英雄主义,佛教也没有沙文主义。沙文,本是拿破仑手下一个将领,他崇拜拿破仑,不管拿破仑决策正确与否,他一概附和,后人便把对领袖的盲目崇拜叫做沙文主义。佛教不能这样,佛教讲一定要分清楚正法与邪法。正法能使人解脱于一刹那,而邪法会误导我们,断送我们的法身慧命,百千万劫不能解脱。所以佛教没有沙文主义,反对盲目崇拜某一位法师、某一个道场。佛教讲平等、无我,所以简单讲,在家的佛弟子要记住,只要是正知正见的法师,那里的道场通通要护持。
那么,什么是佛法呢?圆满法是佛法。就像一草一木,都有它生存的空间,八大宗派都应当受到尊重,包括小乘的两大宗派成实和俱舍,也应当得到尊重。总之,只要是佛陀的正法,统统要尊重。所以,佛弟子一定要有平等心,只要为法、为众生现身僧相的,不管是哪个法师,不管是哪个道场,只要是有因缘的,你统统要护持。而佛法是讲什么的呢?大家已经在慈悲电视台看了很多法师弘法的节目,现在我要讲重点,只要抓到了佛教的重点,立刻就能够离苦得乐。
世尊三十六岁时,已经成道七年,有一次回到皇宫,净饭王和众大臣纷纷夹道相迎,人民也非常欢欣鼓舞,因为世尊要回宫了。净饭王就问世尊,对皇宫有什么不满,以至于要出家?世尊便说:我对皇宫没有不满,但是不管我们相聚多久,总是要面对生老病死的问题;就算我继承了王位,荣华富贵也总有消失的一天。净饭王便问世尊,如何方能离苦得乐?世尊讲了一句非常重要的开示,这句话也和我们新春消灾有很大的关系。
世尊说:执著与欲望,如果没有彻底地放下,是不可能彻底离苦得乐的,永远无法离苦得乐。也就是说,如果不放下执著与欲望,想要没有痛苦是不可能的。净饭王听后,对世尊生起无比的赞叹与恭敬。所以我们今天的开示,还是要让大家了解正法:统摄三藏十二部,可以贯通大小乘的,就是这几个字 :缘起无自性,一切法无我。
缘起,就是指任何事情,都没有单一个体的存在,每个角度统统要顾虑到,每个条件统统要具足,它才能形成世间的任何一个事情。世间的任何一相,任何一法,它都没有自性,没有永恒性。所以,缘起无自性,意思就是缘起就是性空、性空不离缘起。因此,我们刚刚谈到,佛教无所谓个人主义,无所谓英雄主义,也没有所谓大沙文主义,因为缘起无自性、一切法无我统摄三藏。
而一般把一切法无我诠释得比较狭隘,一切法无我,并不仅是指四大本空、无一无我的这个色身。一切法无我,譬如杯子没有杯子的真相,因为它没有永恒;譬如衣服也没有衣服的永恒相。无我,包括整个天地万物在内,都没有单一个体的存在,不只是我们的色身四大本空、无一无我,包括山河大地的外四大也无我。所谓外四大的无我,是指没有永恒的个体的存在。
正法难闻,今天我们能够坐在客厅,能够听闻正法,我们真的要感谢心田长老的大慈悲心,感谢法藏大法师这位台长的坚持,要感谢慈悲电视台所有工作人员的辛苦,我们今天才能够坐在客厅就能够听闻到正法!正法是百千万劫难遭遇,所以有因缘听闻到正法,并找到适合的法师、适合的节目,只要你打开慈悲电视台,你就会有所收获,就会开智慧,慢慢地趋向离苦得乐,在解脱生死的道路上迈进。
在《阿含经》里,世尊一再重复地宣讲,强烈要弟子们早日觉悟。整部《阿含经》都在讲不净、苦、空、无常、无我的思想,譬如说观这个色身是不清净的、是苦的、是空的、是无常的、是无我的。政治家最终难逃无常,企业家最终无常,艺术家到最后也是无常,不管你在这个世间做多大的企业,无常一到,你一定会离开这个世间。
学佛是不能等待的,它是现在进行式,所以我们一定要记住:天是棺材盖,地是棺材底;无论闯哪里,总在棺材里。我们头顶的天、脚下的地,就像棺材的盖子和底子一样,无论你闯了多大的事业,时间一到,统统要进棺材。所以佛弟子要早日觉悟,你所做的事业,绝对不坏学佛,不管你从事哪个行业,统统要早日觉悟。我在这里呼吁全国出家、在家的佛弟子,共同来支持心田长老的慈悲电视台,全力以赴做好在家居士所应负的责任,使我们佛教大兴盛,让我们的慈悲电视台永续经营。谢谢!

拜佛与拜神有什么差别?我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族,所以拜神变成我们传统的风俗习惯。你要是问他,拜神在拜什么?他不知道,父亲这样拜,母亲这样拜,祖
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问:有的人一生受苦很多,如果按照因果来说,是因为此人前世一定修行不好吗?慧律法师答:不要这样讲,一辈子受了很多苦,反而容易入道。不要把苦当作苦,一定要把苦当作是一种增上
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问:师父,拜佛与拜神有什么差别?慧律法师答:我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族,所以拜神变成我们传统的风俗习惯。你要是问他,拜神在拜什么?他不知道,父亲
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一、亲近善知识众生的烦恼习气都很重,突不破,无法照见五蕴皆空。因此,需要有经验、有智慧的人来引导。善知识能启发你内在的觉性,带领我们一步一步走向觉悟,尤其在阅读经典
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第一要有长远心:以前,师父在念逢甲大学的时候,有一位刚进入普觉佛学社的学长,大一刚进来,就发心说要出家,大二交到女朋友,后来就结婚了!现在,住在美国。这就是没有长远心,而
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皈依三宝的功德利益,可以说在人生中,所得利益总加起来,也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说:皈依三宝所得的功德之大,若具足四事供养,乃至建七宝
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问:现在很多居士为亡者助念,有时候看见亡者坐莲花升天,或生到极乐国土,怎样确定亡者生到哪里?慧律法师答:我告诉你,这个是属于证量的问题,这个还是比较不重要,重要
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人常常称赞自己。这种我慢的心态要如何调伏?试想:世间比我们优秀的人有多少?我们虽然在社会上有一点成就,但就连眼前这只小小的茶杯,也必须假手他人,无法自己制造啊!我们书
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初学佛的人,观照的力量不够,自己的悟性也不足,自然对法的觉受较薄弱。学佛最怕一种人,师父问他:“你有什么问题?”他说:“师父,我都没有问题。”没有问题的人问题才大,他的
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我们今天在没有讲《楞严经》的总纲以前,要讲一个很重要的观念,出自《阿含经》,也跟《楞严经》有很重要的息息相关的观念。有一次,佛陀的圣弟子就问佛陀说:世尊!人死后,念经
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释迦牟尼佛在菩提树下悟道、成道后,到印度各地弘法度生。花四十九年弘化过程中,为了适应不同根器,做了深浅不同的指导,于是,发展出有八万四千法门,这与孔子的「因材施教」有
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达妄本空,知真本有。了解这个妄识心本来就是空的,知道我们这一颗真心是本来具足的。所以,如果你是一个大修行人,你就知道怎么下手。你看到善、恶,你就知道凡所有相,皆是虚妄
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什么叫做直心?直心乃是万行之本。天地、修行、一切万物都以直心,直心就是不妄语、不虚诳,不虚伪,一就是一,二就是二。直心就是本来的面目,就是我们的佛性。所以,直心就不歪
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什么是十善业?十善业包括:一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪淫,四、不恶口,五、不两舌,六、不妄语,七、不绮语,八、不贪,九、不嗔,十、不痴。或称十善业道。分别是
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往生就是现在的事情,就是当下转念头的功夫,绝对不是临命终的事情。你能够万法回归当下,用大智慧打破无明、烦恼、习气,步步为营,护持这一颗清净心,这样子念佛:阿弥陀佛 、阿
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这数万人,根本无处避雨。倘若大家因为躲雨而冲散了,再要将这群人聚合起来,恐怕就没办法了。然而我所能作的,就是这些了。所以,我就不停地观想、祈求,结果不可思议的事发生了
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有一位信徒这么问我:“猫咬死老鼠,是不是在造业?还有是人打死老鼠罪业重?还是猫咬死老鼠罪业重?”这个问题该如何解释?猫咬死老鼠造业了吗?如果我们了解‘唯识学\’,就比较
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【无为福胜分第十一】经文:【须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言。甚多世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实
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【无得无说分第七】经文:【须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可
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人,为什么会痛苦?为什么会烦恼?我们认为金钱可以代表地位,但金钱带给我们的烦恼也很多。我们认为赌博可以带来快乐,但为了赌博自杀或家庭破碎的事,却时有所闻。谈恋爱卿卿我
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【知见不生分第三十一】经文:【须菩提。若人言佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见
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大悲咒是非常值得我们念诵修行的,而且现在很多的高僧大德都推荐我们念诵修行大悲咒。可能有的人在修行的时候会遇到很多的问题,其实我们是可以看一看各位法师讲解的大悲咒
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第一章 关于死亡人生自古谁无死众所皆知,人间有八苦,谓:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得暨五阴(指色、受、想、行、识,为类聚一切有为法之五种类别。)炽盛。
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第八章 设置灵堂设灵灵堂布置宜庄严肃穆,简单隆重。供奉西方三圣,前面悬挂亡者相片,陈设香炉、水果、鲜花等。亡者灵前以莲花灯,代替民间之金童玉女。祭品宜素戒荤。佛
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南无本师释迦牟尼佛 ( 三称 ) 首先感谢妙广老和尚,老法师很慈悲,在中华体育馆还帮我们做影响众。也很感谢我们的县长,我们县长还是东海大学的教授,不简单,今天在百忙之
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“哲学家说:当你拥有的时候,千万不要盲目到不懂得珍惜,这句话对我们今天来讲,可是重要!当你拥有的时候,千万不要盲目到不懂得珍惜,在座诸位喔,我不属于政党,任何
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2018年5月12日~5月14日,慧律法师于香港九龙湾国际展贸中心开展了题为《正法眼藏(二)》的演讲,现场共有4000余人参加,场面殊胜庄严,震撼人心,在现场令人感动和印象深
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有因缘碰到佛法的人,也想修行,但是,却认为自己很行,起大我慢,别人稍微看法跟他不一样的,就说别人是魔,好像不跟他修同样的法门,是一种罪过。有的人弘扬了某一个法门
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信徒问:师父!什么是开悟?开悟,就是找到真正的生命。透视人生悟得真理,而能不迷惑,这就是个开悟的人。开悟的人有什么好呢?一个开悟的人,任何事情他都放得下,再大的
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释迦牟尼佛说人造十恶。身体有三种恶业:杀,杀人、杀众生。盗,偷拿人家东西。淫,邪淫,不正常的关系,夫妻以外的性关系。身之外,口呢?口有四种恶业,妄语、两舌、恶口
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前言好生恶死乃人之常情。多数的人忌讳谈死,殊不知人生自古谁无死,死亡岂是逃避或所谓的看开就能解决的。对于迟早都将面临的事实,早一点认识并作充分的准备,只会有好处
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○本段为《临终备览》之纲领和重点,没时间阅览长篇大论者,读此《临终切要》,既可省时,亦可大大获其临终助念之益,有心人切莫等闲视之。一、病重时1、劝慰病者放下万缘
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一个道场如果没有正法,就如同一个人只有躯壳没有灵魂。佛教没有正法,佛教就失去灵魂。庙盖的再大,只是一个表相、一个躯壳,众生不能离苦得乐的;众生要离苦得乐一定要正
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当前命相、风水、地理之学大行其道,相信的人为数不少:遇到事情总要花钱去求卜问卦一番。那么,算命为什么会准确呢?主要是因为人们大都随业力而转,并无法主宰自己。一般
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安详,是真正的生命。心里面没有祥和之气的人,永远得不到幸福。想得到幸福,从内心里头要有【安详】两个字。要能够【放得下】,才能保持一颗祥和之心。有一位女信徒,她的
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