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佛经知识_怎样避免犯所知障？

佛陀住世 2022-09-11

其实一个人啊，什么叫做真理？昨天有一位同学，他给了我一个东西，我把它看了以后，就发觉里面有一个什么叫做知识的问题，知识到底是什么东西？我当时就讲了这个问题。所谓的知识，怎样去追求知识，首先就是要以科学和论理的态度，让它们互相彻照，予以事理上的对比，得出的论理与实践的事象相符合，得到最后的正确结果。这就是知识之理相，所以要见闻多广。如果我们整天什么都不问一个为什么，知识就不可能来得是正确的。

还有我告诉同学们，每一个人都是有缺陷的，包括所有在座的，现实已经有证到很高证量地位的同学，他们都还有他们的烦恼习气，还有他们的缺点，但是所知障绝不能犯，犯了所知障，就把自己扼杀了。我在上一节，才给同学们讲到，必须要向所有一切有知识、符合教论的高僧大德们求教、学习，而不是非得跟着我这个惭愧上师学习不可。我举个例给同学们听，如果我们听到过的知识就是真理，没有听到过的知识就非真理的话，这个道理是行不通的，为什么行不通？因为你没有听到过的知识太多太多，把没有听到过就作为歪门邪道，就凭这一点啊，你就不可能得到真正的知识了。就相当于唐宋元明时代的人，如果你告诉他们说坐轿、骑马并不高级，要能在空中飞的机器才高级，而且时行千里之外，他们如果犯了所知障，就会一听哈哈大笑说：“这是个疯子、呆子、白痴！”乃至把你看成是怪力乱神、胡说八道！但是古代的人有的也不犯所知障，因此科技社会才得以发展，发展是从追求中来的，是一代一代人研学前进的结果。正因为如此人类才会由骑马、坐轿改成今天的坐汽车，有飞机可乘，才有千里眼电视可看，才有电器时代的方便，才有人造卫星、宇宙飞船、上月球的探观。如果古人每个都犯所知障，一代人接着一代人都持本有的知识为独一真理，把一切外来的、新的全都看为不正确的、假的，就不会去追求发展了，不认与自己所知的事理相违背的外来者，就不可能有今天的高科技社会时代了，因为不接受任何新东西就不会研究发展。

我曾经打了一个譬喻，一个人，就算是你聪明绝顶，过目成诵，你生下地就背书，那么你活一百岁，你每天都要背一本书，一百岁才三万六千本啊，才三万六千本书啊，何况你能活一百岁吗？你能每天背一本书吗？你能整天都背书不吃饭吗？我看你不要三万六千本书，就是喊你背三千五百本书，你也背不了，世间上也找不到，还不说三千五百本，三百五十本书都没有哪个背得下来，你说好可怜哦！但是我们世间上岂止三万六千本书的知识？你看过吗？很多知识，你闻所未闻，见所未见，你就仅仅以你学过二、三十本书、背过二、三十本书的本事，那种知识来衡量其他的科学，衡量其他的真谛，衡量其他的超凡圣境，比如佛陀能来虚空降甘露，你一听就反感，就下定语说是假的，比如有修拙火定的人，能用肚子把水烧开，沸点一百度，你一听就说是假的，多么愚痴啊！所以你得来的绝对不能是唯一真理，也许是邪见、劣理，糊涂错论，至少是愚见！因此不能犯所知障，犯了所知障就会堕落。所知障和烦恼障是修行人无法开敷智慧而解脱生死的魔头，是世俗人愚昧无知痛苦悲惨的困墙，把你困死在里面，让你一辈子也见不到真理。比如《密宗根本十四戒》，那一定要守的，尤其是第一戒绝不能犯。其实这就是问题了。关键是，对圣者上师守戒那是如法的，是解脱成就的寻向，出显智慧神通的基石！而反过来对不是圣者的凡夫俗人当的上师去守十四戒的第一戒，那就守错了。同学们要弄清楚，如果我们依止的某一位上师是魔妖转世来的，他们出显大法王大活佛身份，一定会以密宗十四根本戒来约束弟子。弟子如果守戒遵奉如命，那就把自己守到地狱中去了。《上师五十颂》也有同样的问题。最重要的是不犯所知障，要鉴别自己依止的这位上师的言行、修为、成就是否符合他的名头身份。可惜啊，有一个一百多条的鉴别正邪的法，还没有亮世，因缘还不成熟，也无法给大家宣说。如果有那部鉴解，那正邪就一目了然了。放下所知障太重要了，一切真理，只要不放下所知障，就无法获得。

那么在学佛法当中，我已经亲自彻见，人人都附有所知障，尤其是有些对于甚深的佛法道理不理解的，就只晓得做小乘，那么像这种就是以前的所知障所致，障住了，那么一旦明白以后，能马上丢掉所知障，这也就是最了不起的，进取圣人基因的一部嘉乐之章，而以其嘉乐之章所产生的效用，将会给他们带来无限的光明。所以说这个所知障啊，同学们不可轻视。你们明白了这个道理以后，就知道一切知识都不能依自己陈固性的，应该依照般若智照无执性地去彻见它、去观照它是不是圆融中道之理。

本文摘自《藉心经说真谛》p514-p517， 完整法义详见《藉心经说真谛》。

2024-02-05 18:03

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