佛学修行：虚心倾听，反思言行，做一个“广慧”的佛弟子

虚心倾听，反思言行

有人的地方，难免会出现摩擦争执。每个人所受的教育，所处的位置和个人的思维方式都不一样，自然考虑问题也千差万别，解决方法也不尽相同。是不是每一种解决方法都是当前最好的呢？

我看并非如此。个人的局限性太大了，如同井底的青蛙，同样的眼睛和观察角度，青蛙在井底看到的天空风景，与跳出水井所看到的风景是决然不同的。显然，跳出水井看到的风景更加宽广，更加丰富，也更加美丽。

如果你不能自己突破局限的限制，又不愿意聆听师长、过来人的建议，那就只能在原地踏步。而原地踏步，其实就是在退步，因为你的同行人在不断地进步。因此，要学会倾听，听一听不同的意见，不要着急去辩解、反驳。

良药苦口，忠言逆耳。小时候，家里教育我们，长辈、老人说话的时候，小孩子不要插嘴。佛教里也有这样的规矩，师父在开示、呵斥的时候，弟子不能插话顶撞，要虚心倾听、反思对照自己的言行，这样的弟子才能接受到法雨甘露的滋养。

覆器不教，朽木不雕

《阿毘达磨集异门足论》中说有三种补特伽罗，名曰覆慧补特伽罗，膝慧补特伽罗和广慧补特伽罗。覆慧意为没有智慧不能明了法义，犹如反扣的器皿，倒再多的水也装不进去，膝慧意为虽然暂时听懂法义，然过后忘失，犹如美妙的食物放在膝盖，由于忘记了，突然起来的时候，食物掉落一地，广慧意为能善知义趣，悉能明了，为人中最为胜。

《法华义疏》也有说，以散乱心闻法就犹如覆器，听不进去也听不懂，以忘失心闻法犹如漏器，水渐渐地就从漏洞流失了，以颠倒心闻法犹如沾有毒药的器皿，即使注入甘露，甘露也会被染污。古德云我慢高山，不留法水，说的正是覆器的意思。佛陀开出的药方是，对治散乱心须具定力、谛听，对治我慢心须虚心纳受，对治忘失心须具持力、善思力，对治颠倒心须正念力、智慧力。破除了这四种心的人，方可称之为法器，修行路上自然也会获得更多的法益，从善如流，有更大的成就。