大安法师：横死能往生吗？
居士：一个人有信愿行三资粮，不管佛号念的多与少、功夫浅与深，都能往生。可是有人说只有不生病才能往生。如果是横死，比如车祸、落水、喝药都不能往生，请法师开示。法师
大安法师
大安法师：老人痴呆可以往生吗？
他平时有真信切愿，持名念佛，不妨碍往生。为什么呢？因为我们认为的所谓痴呆，都是属于心意识的范围，或者反应迟钝，或者认不出人，或者思维紊乱，或者语言有障碍等等，这
大安法师：现在都讲＂一门专修＂，这和＂法门无量誓愿学＂是不是矛盾？
居士：佛针对不同根机的众生讲了八万四千法门，现在都讲“一门专修”，这和“法门无量誓愿学”是不是矛盾？大安法师：“法门无量誓愿学” 出自菩萨四弘誓愿，四弘誓愿乃从
大安法师：共业与别业
大安法师开示：在印光大师78岁那年，梦庵居士，到报国寺去见他，请教了一个问题：这是他当地发生的一个真实的事情。那里曾经发生了一个车祸。客车里坐了四十几个人，司机夜
大安法师：念佛人观音势至为其胜友
大安法师：念佛人观音势至为其胜友 净土经典说，我们在娑婆世界至心念佛，极乐世界七宝池中就有一朵莲华长出来，并在上面写你的名字。我们信愿持名，不仅在庄严我们娑婆世
大安法师：造新罪念佛能往生否
大安法师：造新罪念佛能往生否 问：弟子烦恼不断，意恶重重，甚至还造作身口意罪业，这种情况下信愿持名能够往生吗？大安法师答：首先我们要认知到凡夫众生都是烦恼重重的
大安法师：九分时间念佛一分时间看经
大安法师：九分时间念佛一分时间看经 居士：上品上生应读诵大乘方等经典，修净土法门者，应如何受持读诵大乘经典？请问受持读诵和一心称名的关系？法师：首先读诵大乘经典
大安法师：极乐世界万修万人去
一切是来自于阿弥陀佛的力量，不是靠自己修行的力量，但是这桩事情难以相信。他建立不了信心，他就感通不了，感通不了就往生不了。那就：它容易是容易，易如反掌；难——难
大安法师：厌离娑婆，求生极乐
大安法师：厌离娑婆，求生极乐 智慧观照娑婆世界的一切的景物，一切的有为法，一切的恩恩怨怨，财色名食睡是那样的虚幻，那样的无常和痛苦。所以一个般若智慧甚深的人，他
受菩萨戒后无法坚持，是否要堕地狱？
问：弟子2007年在东林祖庭受了菩萨戒，回家后只坚持了几个月时间，后来没有受持戒本上的戒条，也没有半月读诵。现在每天在家除了工作就是听师父的光碟，自己在家拜佛念佛。
大安法师：念佛会令一切向好的方面转化
念佛对我们身体的健康、智慧的开发乃至临命终时，心不贪恋，意不颠倒，随佛往生等，古往今来的事例，不胜枚举。然如何解释这些现象呢？这确实不可思议。从不可思议层面来说
全球金融危机对佛教徒和社会有什么启示？
问：请开示：作为佛教徒、学佛者，应该有怎样的心态对待钱财？尤其是在当今这样一个金融、经济危机的时代，目前全球金融危机的形势对佛教徒、学佛者的启示，和对社会的启示
我们怎么样去寻找自己的善知识？
问：末法时代，邪师说法如恒河沙，我们怎么样去寻找自己的善知识？大安法师：是啊，确实邪师说法如恒河沙。善知识会说这句话，邪知识邪师也会说这句话，所以你也就分辨不出
如何戒除赌瘾？
问：我们要怎么样在经济条件差劣的情况下，下定决心戒赌，请师父慈悲开示。大安法师答：赌博是一种根源于贪欲的不良行为，现在已经发展为一种带有普遍性的社会问题。尤其是
大安法师：绝对让现生折福折寿的做法
小人心行，绝对现生折福折寿儒家对这个就是四勿：非礼勿视、非礼勿闻、非礼勿动、非礼勿言来保存自己的诸恶莫作。众善奉行：一切有利于他人，有利于社会，有利于众生的事情
弟子受菩萨戒但没有受持戒条，会堕入地狱吗？
居士：弟子2007年在东林祖庭受了菩萨戒，回家后只坚持了几个月时间，后来没有受持戒本上的戒条，也没有半月读诵。现在每天在家除了工作就是听师父的光碟，自己在家拜佛念佛
大安法师：阿弥陀佛四十八大愿讲记之第二十九大愿
第二十九受经普得智辩愿：设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。这一愿意谓：设若我成佛时，凡能生到我刹土的菩萨，或受持读诵经法，或
印光大师：千万不要在家里杀生
大安法师讲解念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。由渐减以至永断，方为合理。虽未断荤，宜买现肉，勿在家中杀生。以家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场
如何辨别护法和附体？
问：在学佛的居士身上，如何辨别护法和附体？居士们常讲自己的“护法”如何如何，这对居士自己和其他修学佛法的人有什么危害？请师父谈谈清净心，如何下手修持？答：现在在
大安法师：不可以少善根福德因缘得生彼国
不可以少善根福德因缘得生彼国。那怎么理解这句话？对这句话一般人会理解为：往生西方极乐世界一定要多善根多福德，才能往生。他这样理解的时候，马上就会把重心放在自己这