大安法师：阿弥陀佛像为何总站着
阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，阿弥陀佛像总是站着的，为什么呢?阿弥陀佛接引像都是站着，为什么不是坐像?佛看到众生马上就要堕到三恶道火坑里面去，这时候援手救拔是不容
大安法师
大安法师：至心信乐应如何理解
问：至心信乐如何理解?大安法师答：我们讲十八愿“至心信乐，欲生我国，乃至十念”，十声佛号都能念往生，但是“至心信乐、欲生”这六个字不容易做到。“至心”，真诚到极
大安法师：比佛更大无上福田
我们的本师释迦牟尼佛，虽然他的终极关怀是出世间法，然而佛陀却是这样地关顾世间，要我们念佛行人从孝养父母开始。经典告诉我们，你能够孝养、恭敬父母就等于供养一生补处
大安法师：经常梦见鬼神或已故的亲人是怎么回事
佛在《地藏经》中说，如果未来世诸众生等，或者在梦中，或者在醒过来时，他会见到诸多的鬼神，以及鬼神千奇百怪的形状。这些鬼神或者是很悲伤，或者啼哭，或者忧愁，或者慨
大安法师：念佛时夹杂着怀疑有用吗?
问：我对西方极乐世界的种种庄严，有点怀疑，总觉得：真会有这样的地方吗?我每天坚持念阿弥陀佛，却总对极乐世界抱有怀疑，这样的念诵是不是没有用呢?大安法师答：你倒是比
大安法师：托彼名号显我自性
无量寿佛从事相上来说，“无量寿”是指西方极乐世界的教主阿弥陀佛。“阿”是“无”的意思，“弥陀”是“量”的意思。无量的功德当中有两个核心功德：一个是无量寿，一个是
西方确指：勤则不病，不勤则病
示耳之曰：“勤则不病，不勤则病，勿谓夙业，其报甚近。慈父弥陀，数数亲觐，可以永年，况乃却病。”（《西方确指》）大安法师讲解：这八句偈颂讲得非常直白。看过去好像没
大安法师：口业的四种过失
《净土》杂志《无量寿经》讲记之三十八 文/释大安请看经文：佛言：其四恶者，世间人民，不念修善。转相教令，共为众恶。两舌恶口，妄言绮语。谗贼斗乱，憎嫉善人。败坏贤明
大安法师：阿弥陀佛“弘愿”的内涵
问：善导大师的弘愿门是怎么回事？大安法师：善导大师是中国净土宗第二代祖师，他在《观经四帖疏》玄义分中，叙述释迦牟尼佛因韦提希夫人之请，“即广开净土之要门”，阿弥
大安法师：怎样建立对净土法门的信心？
怎么样建立信心？一般来说，从信心建立来看有两种类型，一种是顿信，顿然相信。就是此世的念佛行人，宿世曾经修过念佛法门，曾经跟阿弥陀佛结下甚深的法缘。在这一世，一个
大安法师：印祖力荐治病救命妙方
备注：以下七则方均摘录自印光法师文钞，为印祖所认可流通者。一、白矾救命神效方 凡误食河豚，及其他一切毒物。或因事故逼迫，意欲轻生自尽，吞吃鸦片，砒霜，藤黄，一切
大安法师：佛陀为什么要宣说“净业三福”？
“净业三福” 的提出是来自于《佛说观无量寿佛经》 ，净业行人我想都读过这本经，它的背景还是很具有戏剧性的。佛陀在世的时候，摩竭陀国发生了一场宫廷政变，频婆娑罗王是
大安法师：怎样才是对净土法门有真正的信心
问：怎样才是对净土法门有真正的信心？大安法师答：信根产生信力，信力就体现为，一切学其他法门的，宗门教下的，他再说什么话语都动摇不了你，破坏不了你对净土法门的信心
大安法师：落实在动真格的行为中，命运就能改变
《了凡四训》，我想学佛的人大概都比较明白。这里我们简单的看看它给我们的启示，就在于袁了凡改命。这是明代的一位读书人了。原来本来想从医的，结果由于遇到了一个会算命
大安法师：念佛宜早不宜迟
青少年是早上八九点钟的太阳。人生最美的是少年年华，但是对于我们绝大多数净土行人来说，早已不是少年学佛了。能够在青年时代接触佛法、特别是净土法门已经属于幸运的了。
大安法师：有至诚心各种不可思议的神妙都会出来
如果真的有至诚心的话，那各种不可思议的神妙都会出来。我可以先跟大家讲一个公案，这是出自中国的一部很奇特的一本书《列子》，它里面讲一个什么公案呢？商丘开信伪，商丘
大安法师：诸事不顺，是有冤亲债主障碍吗
问：有时候我们修行不得力，有障碍，诸事不顺，是因为我们生生世世的冤亲债主和我们的祖先来找麻烦，有的人就主张做超拔。那么做超拔到底可不可以？管不管用？还有什么方法
大安法师：我们将如何保持平静的心态
问：很高兴来到东林寺，感受不一样的丛林生活。其实很多道理我们都明白，可是事情发生在自己身上时却做不到那么坦然。习惯于把小问题扩大，总喜欢想太多。拿得起，可是放不
大安法师：家中佛堂的佛像应如何摆放
问：弟子家中供奉的佛菩萨圣像比较多。有东林寺请来的阿弥陀佛像、一大一小两张西方圣众来迎图、西方极乐世界依正庄严图、地藏菩萨宝像、水月观音宝像、唐卡千手观音宝像等
大安法师：阿弥陀佛摄生三愿是否是针对三种不同根机众生而发
问：阿弥陀佛摄生三愿是否是针对三种不同根机众生而发？这三愿的异同如何理解？答：阿弥陀佛的四十八大愿是针对十方无量根机的众生而发的，里面有摄凡夫众生的愿，也有摄他