放生仪轨并其回向篇
放生仪轨并其回向篇龙朵加参仁波切 著顶礼根本上师足！把所放之众生置于一处，大众一起诵念：1、皈依、发心(三遍)：诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。我以所修施等
放生文库
杀生主犯
杀生主犯李炳南居士讲述听你这样讲起来，直接杀的人罪比较重，间接杀（吃肉）的人罪比较轻，是不是？大家都以为直接杀的罪重，吃肉的人罪轻，是不对的！政府的法律，犯罪亦
复杂而隐微的特性
复杂而隐微的特性因果律绝对公平，因此必定复杂而不简单，难以三言两语解说明白；因果通于三世，因此常常隐微而不明显，难以轻易窥见全部的真相。由于因果通于三世，往往一
流水长者子
流水长者子金光明经上记载著，释迦牟尼佛行菩萨道六度万行以来，有一世为流水长者子，偶然看见上万条鱼类因池水干涸濒临死亡，因而大发慈悲，急速请求国王派遣二十只大象负
放生就是福善
放生就是福善救人一命胜造七级浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！放生就是积最大的福！放生就是行最大的善；积福行善，
关于放生事宜之开示
关于放生事宜之开示问题一；念诵放生仪轨时是否一定要使被放众生听到念佛声或诵咒声？是否应以能令它们听得清晰为原则？答：我们念诵放生仪轨时，要从两个方面考虑。一方面
放生鱼儿祈和平
放生鱼儿祈和平南宁晚报讯（本报记者林显威邓江宁）昨日上午，数百名佛教信徒聚集在江滨路大坑口、津头、亭子等码头，把从菜市场买回的鱼放生到江中，为世界和平、百姓身体
为放生说个故事
为放生说个故事曾经有一个人去放生，听到旁边一个人说：你这样放生不对的，放生应该放野生的。于是放生的人就抛弃了已经买好的鱼，去买野生的。哪知道又有一个人告诉他：你
取象囊泉
取象囊泉自从本师释迦牟尼伸降世以后，说法度化众生，从此世人才知道因果报应，戒杀放生，在《金光明最胜王经》上，有这么一段慈悲济命，取象囊泉的故事：从前，古印度有一
慈悲护生情
慈悲护生情1、慈悲的精神，是一切善行的根本。2、佛教的实践展开为社会伦理时，其基本原则就是慈悲与平等。3、众生该想的唯有以慈与悲普及于一切众生，不要想嗔恚或害意。4
增寿升天
增寿升天在宋代的一个乡里，有位老人，名叫陈元植的。他的生活稍微宽裕一点，就乐意做不愿让别人知道的善事，就是飞鸟、爬虫这类小小动物，也都得到他的爱护和饲养。所以，
修放生的利益
修放生的利益１、可以达到一个人无法企及的功德胜利。２、为每个人最大程度地节省了人、财、物力和时间，因此这是顺应众生能力的最好办法。３、顺应了师佛心愿。善知识是非
戒杀的实践
戒杀的实践1、能断然戒除肉食最为理想，否则可采渐进的方式，起初每隔几天吃素一次，渐渐增加素食次数，习惯素食口味后自可达到断肉的目标。2、最少应从不伤害及不杀害一切
尊重生命慈心不杀
尊重生命慈心不杀有一位心怀慈仁的贤人，出生在一个以屠杀羊只为业的人家。长大成人后，父母很高兴的要将杀羊的家业托付给他。但是慈悲的孩子看到羊只临死前的挣扎与哀鸣，
放生六度具足
放生六度具足一．布施有三种布施：财施、法施、无畏施。放生时，得令众生从死亡被杀害的怖畏解脱，故为无畏施。二．持戒意即不害众生：放生非但不害，并且救渡罪苦众生，故
护生痛言
护生痛言李圆净居士著一“天地之大德曰生，世人之大恶曰杀生。”这是古人昭示天下后世，最直截了当，而十分沉痛的两句话！我们总该知道：生命是世间最贵重的东西，杀生是世
什么叫做解脱
什么叫做解脱解脱的意义，可以很广，也可以很狭；可以高，也可以低。从基本的定义上说，所谓解脱，就是解放了束缚和脱离了束缚。有了束缚，便不自由，束缚，便是自解脱了由
因果可转变杀生主犯
因果可转变杀生主犯（乙）杀生主犯听你这样讲起来，直接杀的人罪比较重，间接杀吃肉的人罪比较轻，是不是？大家都以为直接杀的罪重，吃肉的人罪轻是不对的！政府的法律，犯
放生时，有的动物死掉了怎么办
放生时，有的动物死掉了怎么办释放与解救他人的生命，永远没有过失。许多放生者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便自愧有罪恶感。实际众生从生到死
做噩梦时念佛菩萨圣号能转业
做噩梦时念佛菩萨圣号能转业我们睡觉做梦，如果你念佛，念菩萨圣号念得灵了，在做梦中你碰到危险事，只要一念，或者念观世音菩萨或地藏王菩萨，你一念，马上醒来，不会再继